○设渔者对智伯(按《史记·世家》及《通鉴》所载,智伯贪而无厌,卒抵于败。公之设为渔者对,其指切一时事情也至矣。)

○沛国汉原庙铭(并序汉惠帝诏有司为高帝立原庙,至唐尚存,载在祀典。)

  智氏既灭范、中行,(智襄子,名瑶,文子跞之孙也。周贞定王十一年,帅韩、赵、魏而伐范、中行氏,灭之,共分其地以为邑。范,谓范昭子吉射。中行,谓中行文子荀寅。瑶,音摇。)志益大,合韩、魏围赵,水晋阳。(贞定王十六年,智伯约魏桓子、韩康子围赵襄子于晋阳,决晋水灌之。“水”,一作“于”。)智伯瑶乘舟以临赵,且又往来观水之所自,务速取焉。

  昔在帝尧,光有四海,元首万邦。时则舜、禹、稷、Ι,(音薛,与“契”同,高辛氏之子。)佐命垂统,股肱天下。(《书》:元首明哉,股肱良哉。一本作“天子”。)圣德未衰而内禅,(音擅。)元臣继天而受命。四姓承休,迭有中邦;(舜,妫氏。禹,姒氏。后稷,姬氏。契,子氏。皆尧之元臣,其后迭有天下。)五神环运,炎德复起。(五神,五德也,至汉为火德。)周道削灭,秦德暴戾,皇天畴庸,审厥保承,乃命唐帝之后振而兴之。(《春秋》:晋史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其后有刘累。班固《高祖赞》及之。)又俾九臣之后,(九臣,九官也。谓禹作司空,弃为后稷,契为司徒,皋陶为士,垂为共工,益为虞伯,夷为秩宗,夔典乐,龙为纳言。“九”,一作“元”。)翊而登之。所以绍复丕绩,不坠厥祀。故曲逆起为策士,(周封舜后于陈,陈之子孙以国为氏。至汉陈平佐高祖,封曲逆侯。曲逆,音去遇。)辅成帝图,吐谋洞灵,奋奇如神,舜之胄也。汝阴(汝阴,夏侯婴所封。婴之先,出自姒姓,杞简公为楚所灭,弟佗奔鲁,悼公以其夏禹之后,给以采地,爵为侯。后因以为夏侯氏。)脱帝密网,(婴为沛县吏,与高祖相爱,高祖戏而伤婴。人有告高祖。高祖时为亭长,重坐伤人,告故不伤婴,婴证之。移狱覆,婴坐高祖系岁馀,笞掠数百,终脱高祖。)摧虏暴气,扶乘天休,运行嘉谋,禹之苗也。ガ侯(ガ,萧何所封。何之先出自子姓,宋戴公裔孙萧叔大心,平南宫长万有功,封于萧,后因以为氏。ガ,音赞。)保绥三秦,控引汉中,(项羽立沛公为汉王,都南郑,以何为丞相。还定三秦,东争天下,常命何留守。)宏器廓度,以大帝业,Ι之裔也。淮阴(淮阴,韩信所封。信之先,出自姬氏。《左传》曰:邗、晋、应、韩,武之穆也。曲沃桓叔之子万,食采于韩,因以为氏。)整齐天兵,导扬灵威,覆赵夷魏,拔齐殄楚;(覆赵,谓斩赵王成安君陈馀。夷魏,谓虏魏王豹,定河东。拔齐,谓虏齐王广。殄楚,谓会垓下,平项羽。)平阳(平阳,曹参所封。参之先封曹,以国为姓,“阳”下或有“夏”字,非是。)破三秦,虏魏王;(高祖至汉中,以参为将军,还定三秦,与韩信攻魏,获魏王豹。)绛侯(后稷封于邰,七世孙古公ジ羔憔俞山之周原,后因为氏曰周。至于勃,事汉,封于绛。)定楚地,固刘氏,皆稷之裔也。克复尧绪,昭哉甚明。天意若曰:建火德者,必唐帝之胄,故汉氏兴焉;(《高祖纪》赞云:汉承尧运,德祚日盛,断蛇著符,旗帜尚赤,协于火德,自然之应,得天统矣。)翼炎运者,必唐臣之孙,故群雄登焉。是以高帝诞膺圣祚,以垂德厚,(一作厚德。)探昊穹之奥旨,载幽明之休佑。杀白帝于大泽,以承其灵。(高祖夜径泽中,有大蛇当径,帝斩之。后人至蛇所,有老妪哭曰:“吾子白帝子也,化为蛇当道,今赤帝子斩之。”)建赤逵谂嬉兀以昭其神。(高祖为沛公,旗帜尚赤。)假手于嬴,以混诸侯;(秦嬴姓,谓秦并六国而复归于汉。)凭力于项,以离关东。(谓项羽剽悍,而关东心离。)奉纂尧之元命,而四代之后,咸献其用,得乘木之大统,(谓周木德也。)而秦楚之盛,不保其位。既建皇极,设都咸阳,抚征四方,训齐天下。乃乐沛宫,以追造邦之本;乃歌《大风》,以昭武成之德;(高祖十二年,过沛,歌曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”)乃尊旧都,(“尊”,或作“奠”。“都”,一作“邦”。)以壮王业之基。生为汤沐之邑,没为思乐之地。且曰:万岁之下,魂游于此。(高祖谓沛父兄曰:“游子悲故乡,吾虽都关中,万岁之后,吾魂魄犹思沛,其以沛为朕汤沐邑。”)

  群渔者有一人坐渔,智伯怪而问焉。曰:“若渔几何?”(若,汝也。)曰:“臣始渔于河中,今渔于海。(一无“今”字。)今主大兹水,臣是以来。”曰:“若之渔何如?”曰:“臣幼而好渔。始臣之渔于河,有笊佟Ⅻ笥搿Ⅺ薄Ⅻ篪者,(《诗》:鱼丽于鳌|蟪ⅰⅫ笊伲《释鱼》云:鲨,笏也。郭璞曰:今吹沙也。《诗》:其鱼鲂、笥搿|笥胨砌卸鳞弱,鲂、笥耄鱼之易制者。保鲤也,江东呼为黄鱼。篪,鲇也。四者皆小鱼。鲨,音沙。笥耄音叙。保音毡。篪,音偃。)不能自食,以好臣之饵,日收者百焉。臣以为小,去而之龙门之下,(龙门山在同、绛二州之间。)伺大鲔焉。(鲔,大鱼也。形似倍青黑,大者七八尺。《周礼》:春献王鲔。鲔,于鬼切。)夫鲔之来也,(“夫”下有“大”字。)从鲂鲤数万,(《诗》:其鱼鲂鳏。笺:鱼之易制者。“从”,一作“其”字。鲂,音房。)垂涎流沫,后者得食焉。然其饥也,亦返吞其后。愈肆其力,逆流而上,慕为螭龙。(螭,龙之无角者。辛氏《三秦记》曰:龙门水险不通,鱼鳖之属莫能上。江海大鱼薄集龙门下数千,不得上,上则为龙。螭,敕之切。)及夫抵大石。(夫下有走字。)乱飞涛,折鳍秃翼。(鳍,鱼脊上骨。《礼记》:羞鱼濡者,夏右鳍。鳍,音耆。)颠倒顿踣,(蒲墨切。)顺流而下,宛委冒懵,(牟孔切,心迷也。)环坻溆而不能出。(坻,水中高地。一曰小渚也。溆,水浦也。坻,音墀。溆,音叙。)向之从鱼之大者,幸而啄食之。臣亦徒手得焉,犹以为小。闻古之渔有任公子者,其得益大。(《庄子》:任公子为大钩巨缁五十鹨晕饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓。已而大鱼食之,牵巨钩钅舀没而下,惊扬而奋鳍,白波若山,海水震动,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自氵制河以东,苍梧以北,无不厌若鱼者。)于是去而之海上,北浮于碣石。(碣石,山名,在平州卢龙县。碣然而立在海旁,故名。碣,音竭。)求大鲸焉。(鲸,大海鱼也。《说文》:常以五月生子于岸,八月导而还海,鼓浪成雷,喷沫成雨,水族畏之。鲸,巨京切。)臣之具未及施,见大鲸驱群鲛。(鲛,海鱼也。音交。)逐肥鱼于渤镏尾。(渤铮海之别名也。扬子云曰:江湖之崖,渤镏岛。渤,音勃。铮胡买切。)震动大海,簸掉巨岛。(水中有山曰岛。簸,补过切。掉,徒了切。岛,都皓切。)一啜而食若舟者数十。(《说文》:啜,尝也。啜,姝说切。)勇而未已,贪而不能止,北蹙于碣石,槁焉。向之以为食者,反相与食之。臣亦徒手得焉,犹以为小。闻古之渔有太公者,其得益大,钓而得文王。(《史记》:太公望吕尚者,以渔钓奸周西伯。西伯出猎,遇太公于渭之阳,与语大悦,载与俱归,立为师。)于是舍而来。”

  惟兹原庙,沛宫之旧也。(惠帝诏郡国立原庙。原,重也,谓先已有庙。)祭蚩尤于是庭而赤精降,(高祖既为沛公,祠黄帝祭蚩尤于沛庭。)导灵命于是邦而群雄至。登布衣于万乘,而子孙得以缵其绪;化环堵为四海,而黎元得以安其业。基岱岳之高,源洪河之长,蓄灵拥休,此焉发迹。盖以道备于是,而后行之天下;制成于是,而后广之宇内。天下备其道,而神复乎本;宇内成其制,而心怀于旧。宜其正名以表功,用成其始,俾生灵尽其敬焉;陈本以宅神,用成其终,俾生灵尽其慕焉。故高帝定位,建兹宫,(《诗》:宫有亻血。建兹宫,即上云沛宫也。,音秘。)惠皇嗣服,爰立清庙,(见上注。)绵越千祀,至今血食,此所以成终而成始也。

  智伯曰:“今若遇我也如何?”渔者曰:“向者臣已言其端矣。始晋之侈家,若栾氏、(晋靖侯之孙曰栾宾,传六世至怀子盈,灭。)祁氏、(祁奚为晋大夫,至孙盈,灭。)羊舌氏(羊舌职事晋,至曾孙食我,灭。)以十数,不能自保,以贪晋国之利,而不见其害。主之家与五卿。(五卿,即范、中行、韩、赵、魏也。)尝裂而食之矣。(《史记·赵世家》:晋顷公之十二年,六卿以法诛公族祁氏、羊舌氏,分其邑为十县,各令其族为之大夫。)是无异笊佟Ⅻ笥搿Ⅺ薄Ⅻ篪也,脑流骨腐于主之故鼎,可以惩矣,然而犹不肯寤。又有大者焉,若范氏、中行氏,贪人之土田,侵人之势力,慕为诸侯,而不见其害。主与三卿(韩、赵、魏。)又裂而食之矣。(定公十三年,范、中行反,晋君击之,范、中行走朝歌。出公十七年,智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。)脱其鳞,テ淙猓(ィ古外切,细切肉也。)刳其肠,(刳,音枯。)断其首而弃之,鲲鲕遗胤,(《国语》:鱼禁鲲鲕。鲲,古浑切。鲕,音而,鱼子。)莫不备俎豆,是无异夫大鲔也。可以惩矣,然而犹不肯寤。又有大者焉,吞范、中行以益其肥,犹以为不足,力愈大而求食愈无餍。(于盐切,又于艳切。)驱韩、魏以为群鲛,以逐赵之肥鱼,而不见其害。贪肥之势,将不止于赵,臣见韩、魏惧其将及也,亦幸主之蹙于晋阳。其目动矣,(《左氏》:目动而言肆,惧我也。)而主乃忄敖然。(忄敖,鱼到切,倨也,一本作傲。)以为咸在机俎之上,方磨其舌。抑臣有恐焉,今辅果舍族而退,不肯同祸,(《国语》:智宣子将以瑶为后。智果曰:“不如霄也。”宣子不听,果别族于太史为辅氏,后韩、赵、魏灭智氏之族,惟辅果在。辅,一作韩。)段规深怨而造谋,(《国语》:智襄子伐郑,自卫还,三卿宴于蓝台。智襄子戏韩康子而侮段规。及晋阳之难,段规反首难而杀智伯于师。段规,韩康子相也。)主之不寤,臣恐主为大鲸,首解于邯郸,(邯郓,赵所都。邯,音寒。郸,音单。)鬣摧于安邑,(安邑,本晋地,即今绛州夏县。鬣,音猎。)胸披于上党,(赵地。)尾断于中山之外,(中山后为赵所并。)而肠流于大陆。(大陆,泽名。在深、赵二州界而滨河。)为■A21[B161]。(■A21[B161]二字,出《周礼》。■A21,音鲜。[B161],音槁。)以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然,主之勇力强大,于文王何有?”

  且夫以断蛇之威,安知不运其密,用佐岁功以流泽欤?以约法之仁,(高祖入关,与父老约法三章耳。)安知不流其神,卷相旧邦之遗黎欤?以绍唐之馀庆,统天之遗烈,安知不奋其圣化大佑于下土欤?然则展庆乞灵,乌可已也。铭于旧邑,以迪天命。其辞曰:

  智伯不悦,然终以不寤。于是韩、魏与赵合灭智氏,其地三分。(据《通鉴·周威烈王纪》:智襄子请地于韩康子,致万家之邑。又求地于魏桓子,复与万家邑。又求蔡皋狼之地于赵襄子,襄子不与,智伯怒,帅韩、魏以攻赵,围而灌之,城不没者三版。赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏曰:“唇亡则齿寒,赵亡则韩、魏为之次矣。”二子乃阴与张孟谈约,为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏而决水灌智伯军,韩、魏翼而击之,大败智伯之众,遂杀智伯而分其地。)

  荡荡明德,时惟放勋。揖让而退,祚于后昆。群蛇辅龙,(《晋世家》:文公即位,赏从亡者,未至介子推,子推入绵上山中,至死不见。子推从者怜之,悬书宫门曰:龙欲上天,五蛇为辅,龙已乘云,四蛇各入其宇,一蛇独怒,终不见其处所。)以翊天门。(“翊”,一作“Р”,音贡,飞也。《汉书》:登椽栾而Р天门。)登翼炎运,唐臣之孙。秦纲既离,鹿骇东夏。长蛇封豕,(《左传》:封豕长蛇,以荐食上国。封豕,大猪也。)蹈跃中野。天复尧绪,钟佑于刘。赫矣汉祖,播兹皇猷。扬迮嫱ⅲ约从诸侯。(从,将容切。)豪暴震叠,威声布流。总制虎臣,委成良筹。剿殄霸楚,(剿,子小切。)遂荒神州。(《诗》:遂荒大东。)区宇怀濡,黔黎辑柔。表正万国,炎灵用休。定宅咸阳,以都上游。(《项羽传》:古之王者,地方千里,必居上游。注:游,即流也。)留观本邦,(“观”,一作“欢”。)在镐如周。(《诗》:王在丰镐。文王都丰,武王都镐。)穆穆惠皇,宗淇顺小3绯缗婀,清庙是凭。原念大业,肇经兹地,乃专元命,亦举严祀。建逍乒模(衅,许仅切。“濉保一作“旆”。)遂据天位,魂游故都,永介丕祉。焕列唐典,(“列”,一作“若”,见题注。)严恭罔坠。勒此休铭,以昭本始。

  ○愚溪对(集有《愚溪诗序》云:“灌水之阳有溪,东流入潇水,名冉溪。余谪潇水上,改之为‘愚溪’。”《愚溪对》作于永州明矣。晁太史无咎取以附《变骚》。其系曰宗元之所作。亦《对襄王》、《答客难》之义而托之神也。然尝论宗元固不愚,夫安能使溪愚哉?竭其智以求利而不获,既困矣,而始曰我愚。宗元之困,岂愚罪耶?)

  ○剑门铭(并序)

  柳子名愚溪而居。五日,溪之神夜见梦曰:“子何辱予,使予为愚耶?有其实者,名固从之,今予固若是耶?予闻闽有水,生毒雾厉气,(厉,恶也。)中之者,(中,音众。)温屯沤泄;(屯,聚也。屯,徒浑切。沤,音欧,又于口切。泄,音薛。)藏石走濑,(濑,湍也。吴、越谓之濑,中国谓之碛。濑,音赖。)连舻糜解。(李裴云:“舻,船前头刺棹处。”连舻,言多也。舻,音卢。)有鱼焉,锯齿锋尾而兽蹄,是食人,必断而跃之。(此盖鳄鱼也。)乃仰噬焉,(噬,音逝。)故其名曰恶溪。(恶溪,在潮州界。)西海有水,散涣而无力,不能负芥,投之则委靡垫没,(垫,丁念切,陷也。)及底而后止,故其名曰弱水。(出甘州。东坡云,自州西北至肃州。《山海经》:昆仑之丘,其下有弱水环之。注云:其水不胜鸿毛。)秦有水,掎汨泥淖。(掎,偏引也。淖,亦泥也。掎,举绮切。汨,音骨。淖,汝教切。)挠混沙砾,视之分寸,眙若睨壁,(眙,直视。睨,邪视也。眙,丑吏切。睨,音诣。)浅深险易,(以豉切。)昧昧不觌,乃合泾渭,(泾,一作清。)以自彰秽迹,(《诗》:泾以渭浊。泾小渭大,属于渭而入于河。泾以有渭,故见其浊。)故其名曰浊泾。(出原州高平县笄头山,一名崆峒山,至同州界入渭。《汉书·地理志》云:泾水出安定泾阳县西岍头山,东南至冯翊阳陵县入渭。故上云秦有水也。)雍之西有水,幽险若漆,不知其所出,故其名曰黑水。(《书》:黑水西河惟雍州,郦元《水经》:黑水出张掖鸡山,南流至敦煌,过三危山,南流入于南海。《通典》亦云:黑水出甘州张掖县鸡山。)夫恶弱,六极也;浊黑,贱名也。彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。今予甚清与美,为子所喜,而又功可以及圃畦,力可以载方舟,(《诗》曰:方之舟之。注云:方,氵付也,《说文》云:编木以渡也。)朝夕者济焉,子幸择而居予,而辱以无实之名以为愚,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?”

  惟蜀都重险多货,混同戎蛮,人ζ俗剽,(ζ,杂也。)嗜为寇乱。皇帝元年八月,帅丧众暴,(永贞元年八月,剑南西川节度使韦皋卒。)群疑不制,(《易》:群疑亡也。《汉书》:群疑满腹。)妖孽扇行。(孽,鱼列切,亦作{薛虫}。)怙恃富强,滔天阻兵,(《书》:象恭滔天。《左传》:阻兵安忍。皋既卒,度支副使刘辟自为留后,讽诸将徼旄节。时帝即位,欲静镇四方,即拜检校工部尚书西川节度使。辟意帝可动,益骜蹇吐不臣语,求统三川。)攻陷他部,北包剑门,(辟欲以所善卢文若节度东川,即以兵取梓州。)凭负丘陵,以张骜猛,坚利锋镝,以拒大顺,谓雷霆之诛莫己加也。

  柳子对曰:“汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶得避是名耶!(东坡诗云:应同柳州柳,聊使愚溪愚。又诗云:不见子柳子,余愚污溪山。本此文也。)且汝不见贪泉乎?有饮而南者,见交趾宝货之多,光溢于目,思以两手左右攫而怀之,(一本,无两字。)岂泉之实耶?过而往贪焉,犹以为名,(广州二十里,地名石门,有水曰贪泉,饮者怀无厌之欲。晋吴隐之赋诗曰:古人云此水,一歃怀千金。)今汝独招愚者居焉,久留而不去,虽欲革其名,不可得矣。夫明王之时,智者用,愚者伏。用者宜迩,伏者宜远。今汝之托也,远王都三千余里,侧僻回隐,蒸郁之与曹,螺蚍钪与居。(螺,蚌属,大者如斗,出日南涨海中。蚍睿蜃属。《说文》:蛤也。螺,卢戈切。蚍睿步项切。)唯触罪摈辱愚陋黜伏者,日侵侵以游汝,闯闯以守汝。(闯,马出门貌。闯,丑禁切。)汝欲为智乎?胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者,使一经于汝,而唯我独处?汝既不能得彼而见获于我,是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?”

  惟梁守臣(山南西道节度治梁。)礼部尚书严公,以国害为私仇,(《汉书·司马相如传》:人怀怒心,如报私仇。)以天讨为己任。(宰相杜黄裳荐神策军使高崇文勇略可用。元和元年正月,以崇文为行营节度使,将步兵五千为前锋,率京西兵马使李元奕、东川节度使李康、山南西道节度使严砺同讨辟。严公,严砺也。《新唐史》曰:砺轻躁多谋,以便佞自将。又曰:砺在位,贪沓苟得,士民不胜其苦。擅没吏民田宅百馀所,税外加敛钱及刍粟数十万。史载砺行事如此,而子厚寄东川启曰:“以仁厚蓄生人,以勇义平国难。”又曰:“累受顾念,踊跃盛德。”又作《剑门铭》称颂之若此,何哉?)推仁仗信,不待司死,(《孟子》:有司死之士。)而人致其命;立义抗愤,不待喋血,(《汉文纪》:今已诛诸吕,新喋血京师。喋,大颊切,字当作“蹀”。蹀,谓履涉之。)而士一其心。悉师出次,祗俟明诏。凡诸侯之师,必出于是。储亻待飨赉,(亻待,直里切。)取其丰穰。乃遣前军严秦,奉扬王诛,诞告南土。十一月,(当作二月。)右师逾利州,蹈寇地,乘山斩虏,以遏奔冲。左师出于剑门,大攘顽へ,谕引劫胁,蚁溃鼠骇,险无以固,(“以”下,一有“为”字。)收夺利地,以须王师。(砺命严秦自汉原至神泉,凡数十合,下剑门,覆荡口,收剑州,命契丹之裨将可提弥珠斩贼之特将文德昭。)封刳肾肠,振拔根柢,(根柢,见前注。)俾无以肆毒,用集我勋力。{鼓贲}鼓一振,({鼓贲}鼓,《周礼》:鼓人以{鼓贲}鼓鼓军事。{鼓贲},扶云切,大鼓也。)元戎启行,(《诗》,元戎十乘,以先启行。)取其渠魁,以为大戮。(九月,崇文克成都,擒辟,送长安。《左传》:取其鲸鲵以为大戮。)由公忠勇愤悱,授任坚明,谋猷弘长,用能启辟险厄,夷为大涂,衰沮害气,对乎天意。致用休嘉,(致,一作帝。)议功居首,增秩师长,(本传云:刘辟反,以储备有素,检校尚书左仆射。)进为大藩,宅是南服。(十月,以砺为东川节度。)将校群吏,愿刊山石,昭著公之功,垂号无穷。铭曰:

  曰:“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我?”柳子曰:“汝欲穷我之愚说耶?虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之所流,不足以濡吾翰。姑示子其略:吾茫洋乎无知,冰雪之交,(“之”下有“方”字。)众裘我保讳崾钪铄,(式灼切。)众从之风,而我从之火。(一本作众从风而我之火。)吾荡而趋。(荡,亦放也。)不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕梁之异乎安流。(《庄子》曰:孔子观于吕梁,悬水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。吕梁在西河离石。)以没吾舟。吾足蹈坎井,头抵木石,冲冒榛棘。(“冒”,一作“行”。)僵仆虺蜴。(《诗》:哀今之人,胡为虺蜴。蜴,守宫也。蜴,音易。)而不知怵惕。何丧何得,进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎?”

  井络坤垠,(蜀在星分野为井络,在卦为坤维,《河图括地象》曰:岷山之地,上为井络。)时惟外区。(张载《剑阁铭》云:矧兹狭隘,土之外区。外区,谓在区域之外。)界山为门,环于蜀都。丛险积货,混并羌、{髟矛}。(《书·牧誓》:及庸、蜀、羌、{髟矛}、微、庐、彭、濮人。八国,皆戎狄国名。羌在西蜀,{髟矛}微在巴蜀。{髟矛},音矛。)狂猾窥隙,狺狺啸呼。(狺狺,犬吠声。《楚辞》:猛犬狺狺。狺,鱼斤切,“犭斤”同。)凭据势胜,厚其凶徒。皇帝之仁,宥而不诛。暴非德驯,害及巴、渝。(巴、渝,在唐属剑南道。)乃出王旅,乃咨列岳。牧臣司梁,当其要束。器备攸积,糗粮是蓄。(《书》:峙乃糗粮。糗,干饭。)人无增赋,师以饶足。喋血誓士,玄机在握。分命貔貅,陈为掎角。(《左传》:譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之。掎,居绮切,偏引也。)右逾岷山,左直剑门。攻出九地,(《孙子》云:善守者藏于九地之下,善攻者动乎九天之上。)上披重云。攀天蹈空,夷视阻艰。破裂层垒,殄歼群顽。内获固圉,(《左传》:亦聊以固吾圉也。)外临平原。天兵徐驱,卒乘单单。(《诗》:王旅单单。单单,众也。又单单骆马。他丹切。)大憝囚戮,(大憝,谓辟也。《书》:元恶大憝。憝,徒对切。)戎夏咸欢。帝图厥功,惟梁是先。开国进位,南服于藩。邦之清夷,人以完安。铭功鉴乱,永代是观。

  于是溪神深思而叹曰:“嘻!有余矣,是及我也。”因俯而羞,仰而吁,涕泣交流,举手而辞。一晦一明,觉而莫知所之。遂书其对。

  ○涂山铭(并序)

  ○对贺者

  惟夏后氏建大功,定大位,立大政,勤劳万邦,和宁四极,威怀之道,仪刑后王。(《诗》:仪刑文王。刑,法也。)当乎洪流方割,(《书》:汤汤洪水方割。)灾被下土,自壶口而导百川,(《书》:冀州,既载壶口,治梁及岐。此是治水自壶口始也。)大功建焉。虞帝耄期,承顺天希(《书》:舜宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤。又曰:天之鲜在汝躬,汝终陟元后。)自南河而受四海,(《孟子》云:舜避尧之子于南河之南,讼狱讴歌者,不之尧之子而之舜,然后之中国践天子位焉。今以为禹,恐误。)大位定焉。万国既同,宣省风教,自涂山而会诸侯,(《左传》哀七年:禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。注:涂山在寿春东北,《书》云:娶于涂山。孔安国云:涂山,国名。皇甫谧云:今九江当涂有禹庙,则涂山在淮南。)大政立焉。功莫崇乎御大灾,(《礼记》:能御大灾则祀之。言禹有治水之功。)乃赐玄圭,以承帝命;(《书》:禹锡玄圭,告厥成功。)位莫崇乎执大象,(《老子》:执大象,天下往。)乃辑五瑞,以建皇极;(五瑞,即五玉也。)政莫先乎齐大统,乃朝玉帛,以混经制。是所以承唐、虞之后,垂子孙之丕业,立商、周之前,树帝王之洪范者也。

  柳子以罪贬永州,(永贞元年九月,公自礼部员外贬邵州刺史。十一月,又贬永州司马。)有自京师来者,既见,曰:“余闻子坐事斥逐,余适将唁子。(吊生曰唁,死曰吊。吊失国亦曰唁。见《谷梁传》。唁,宜箭切。)今余视子之貌,浩浩然也,能是达矣,余无以唁矣,敢更以为贺。”柳子曰:“子诚以貌乎,则可也。(“乎”,一作“言”。)然吾岂若是而无志者耶?(一无“而”字。)姑以戚戚为无益乎道,故若是而已耳。吾之罪大,会主上方以宽理人,用和天下,故吾得在此。凡吾之贬斥,幸矣,而又戚戚焉何哉?夫为天子尚书郎,谋画无所陈,而群比以为名。(群比,谓群党。)蒙耻遇﹃,以待不测之诛。苟人尔,有不汗栗危厉而度徽咴眨。叮相切责也,叮音思,又士才切。)吾尝静处以思,独行以求,自以上不得自列于圣朝,下无以奉宗祀,近丘墓,徒欲苟生幸存,庶几似续之不废。(《诗》:以似以续,续古之人。)是以偿荡其心,倡佯其形。(倡,音昌。佯,音羊。)茫乎若升高以望,溃乎若乘海而无所往,故其容貌如是。子诚以浩浩而贺我,其孰承之乎?嘻笑之怒,甚乎裂眦。(疾智,才诣二切。目眦也。)长歌之哀,过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩,非戚戚之尤者乎?子休矣。”

  呜呼,天地之道尚德而右功,(右亦尊也。)帝王之政崇德而赏功。故尧、舜至德,而位不及嗣,汤、武大功,而祚延于世。有夏德配于二圣,而唐、虞让功焉;功冠于三代,而商、周让德焉。宜乎立极垂统,贻于后裔,当位作圣,著为世准。则涂山者,功之所由定,德之所由济,政之所由立,有天下者宜取于此。追惟大号既发,华盖既狩,方岳列位,奔走来同,山川守神,莫敢遑宁,(吴伐越,堕会稽,获骨焉,节专车。吴子使来聘,问之仲尼。仲尼曰:“禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车,此为大矣。”客曰:“敢问谁守为神?”仲尼曰:“山川之守,足以纪纲天下者,其守为神,社稷之守为公侯者也。”)羽旄四合,(《左传》定四年:晋人假羽旄于郑,郑人与之。《周礼》:全羽为旄,析羽为旌。旄,一作毛。)衣裳咸会,(庄二十七年,《谷梁传》:衣裳之会十有一,未尝有歃血之盟。)虔恭就列,俯偻听命。然后示之以礼乐,和气周洽;申之以德刑,天威震耀。制立谟训,宜在长久。厥后启征有扈,而夏德始衰;羿距太康,而帝业不守。(启,禹之子。太康,启之子。《书·甘誓》:启与有扈战于甘之野,作《甘誓》。《五子之歌》注:太康盘于游田,不恤民事,为羿所逐,不得反国。)皇祖之训不由,(《书》:皇祖有训。皇祖,谓禹。)人亡政坠,卒就陵替。向使继代守文之君,又有绍其功德,修其政统,卑宫室,恶衣服,拜昌言,平均赋入,制定朝会,则诸侯常至,而天命不去矣。兹山之会,安得独光于后欤?是以周穆遐追遗法,复会于是山,(《左传》昭四年;椒举言于楚子曰:康有酆宫之朝,穆有涂山之会也。)声垂天下,迹绍前轨,用此道也。故余为之铭,庶后代朝诸侯制天下者,仰则于此。辞曰:

  ○杜兼对(兼,字处洪,中书令正伦五世孙。)

  惟禹体道,功厚德茂。会朝侯卫,(侯卫,五等之诸侯。)统壹宪度。省方宣教,化制殊类。咸会坛位,承奉仪矩。礼具乐备,德容既孚。乃举明刑,以弼圣谟。则戮防风,(一本明刑作明则,则戮作刑戮。)遗骨专车。(见上注。)克明克威,畴敢以渝。宣昭黎宪,(一作献。)耆定混区。(《诗》:耆定尔功。注:耆,致也。耆,音旨。)传祚后胤,丕承帝图。涂山岩岩,界彼东国。惟禹之德,配天无极。即山刊碑,贻后训则。

  或问曰:“朝廷以公且明,进善退不肖,未尝不当。然吾有一疑焉,愿有闻于子,以释予也。”曰:“何哉?”曰:“杜兼为濠州,(徐泗节度使张建封表置其府,积劳为濠州刺史。)幸兵之乱,杀无罪士二人。(兼性浮险。录事参军韦赏、团练判官陆楚,皆以守职论事忤兼,兼密奏二人通谋,扇动军中。忽有制使至,兼率官吏迎于驿中,前呼韦赏、陆楚出,宣制杖杀之。二人有士林之誉,无罪受戮,天下冤之。)蓄货足欲,吾以为唐勹弧Ⅶ吟颜咄鲆砸臁#ā蹲蟠·文十八年》:颛顼氏有不才子,天下谓之勹唬缙云氏有不才子,天下谓之饕餮。注云:勹唬顽凶无俦匹之貌。贪财为饕,贪食为餮。伲音涛。杌,音兀。饕,音叨。餮,音铁。)然而卒入为郎中、(元和初,入为刑部郎中,改吏部郎中。)给事中,出由商至河南尹,(自给事中出为商州刺史、金商防御使,改河南少尹,行大尹事,半岁,拜大尹。)乃死。(元和四年十一月二十二日,兼卒。)夫何取于兼者若是幸也?”曰:“若子之言,兼之罪,吾虽不睹乎目,然闻之熟,宜废而不用久矣。然而吾有一取焉。吾闻兼在濠州,有钟离令卢某者,(钟离县,属濠州。)宰相戚也,而谗且谀,日状其僚之过愆以致于兼,且曰:‘是过是愆,(一无二是字。)我独无有。’其僚因惴恐。(惴,之瑞切。忧惧之貌。)以俟谪怒于上,令日施施自负。(施施,自得貌。)曰:(一无曰字。)‘州君将我陟也’,兼得之,乃大怒,罚令,使僚也咸得自达以进乎善,因摈令终不得面焉。(面,一作问。)人由是不苟免,而谗谀之道大息。朝廷进兼,于内则给事中,于外则至河南尹。盖知兼有是善也欤?诚然,不为公且明耶?”或者曰:兼,凶狡人也。恣杀以充己,其为过章章者,凡天下儿童,(後阙。)

  ○寿州安丰县孝门铭(并序《唐·孝友传》曰:寿州永丰李兴,亦有志行,柳宗元为作《孝门铭》,云云。全载于传。)

  ○天对(《天问》者,屈原之所作也。旧录之于《楚辞》。按汉王逸序其篇首曰:屈原放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,经历陵陆。嗟号仃唬仰天叹息。见楚有先王之庙,及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮亻肇槲<肮攀ハ汀⒐治镄惺拢因书其壁,呵而问之。以渫愤懑,舒写愁思,乃假天以为言焉。故作《天问》。子厚取《天问》所言,随而释之,遂作《天对》。)

  寿州刺史臣承思言:九月丁亥,安丰县令臣某,上所部编户氓(与释。)李兴,父被恶疾,岁月就亟,(“就”,一作“疾”。)兴自刃股肉,假托馈献。其父老病,已不能啖啜,(啖,音淡。啜,姝悦切,正作“ヱ”。)经宿而死。兴号呼抚臆,(抚,一作扌荨#┛诒谴寡,捧土就坟,沾渍涕Д,(渍,疾智切。Д,音夷。)坟左作小庐,蒙以苫茨,(苫茨,谓以草覆屋。)伏匿其中,扶服顿踊,(扶服,音匍匐。顿踊,谓哂灰病#┲缫箍匏摺P⒊嫌拇铮神为见异,庐上产紫芝白芝二本,各长一寸,庐中醴泉涌出,奇形异状,(异,一作瑞。)应验图记。此皆陛下孝理神化,阴中其心,而克致斯事。

  问曰:遂古之初,谁传道之?(王逸曰:遂,往也。初,始也。言往古太始之元,虚廓无形,神物未生,谁传道此也?)上下未形,何由考之?(王逸曰:言天地未分,溷沌无垠,谁考定而知之?)冥昭瞢暗,谁能极之?(王逸曰:言日月昼夜,清浊晦明,谁能极知之?)冯翼惟象,何以识之?(王逸曰:言天地既分,阴阳运转,冯冯翼翼,何以识知其形像乎?)明明暗暗,惟时何为?(王逸曰:言纯阴纯阳,一晦一明,谁造为之乎?)

  谨案:兴适贱陋,循习浅下,性非文字所导,生与耨耒为业,(一作“伍”。)而能钟彼醇孝,超出古列,天意神道,犹锡瑞物,以表殊异。伏惟陛下有唐尧如天如神之德,(《史记》称尧:“其仁如天,其智如神。”)宜加旌褒,合于上下,请表其里闾,刻石明白,宣延风美,观示后祀,永永无极。臣昧死上请。制曰“可”。其铭云:(一本无上三字,一本于制可侧注云:此一段在铭后,又标云,当先写铭,又涂去其铭云三字。)

  对曰:本始之茫,诞者传焉。(谓太始之元,初无传也。)鸿灵幽纷,曷可言焉!(谓天地未形,本无言也。)缓谖眇,(唬呼骨切。《说文》:出气词也。从日,象气出形。郭璞《三苍解诂》曰:唬旦明也。严有翼曰:唬黑微昧也。晰,之列切。明也。)往来屯屯。(张伦切,难也。《易》屯卦注:屯也者,天地造始之时也。)昧革化,(昧,音妹。《易》:天造草昧。注,造物之始,始于冥昧。)惟元气存,而何为焉!

  懿厥孝思,(《诗》:永言孝思。)惟兹淑灵。禀承粹和,笃守天经。(天经,孝也。)泣侍羸疾,默祷隐冥。引刃自向,残肌败形。羞膳奉进,忧劳孝诚。惟时高高,(《诗》:高高在上。)曾不是听。创巨痛仍,号于穹亍E跬铃μ椋顿首成坟。隐膺腐眦,寒暑在庐。草木悴死,鸟默踟蹰。(踟,音驰。蹰,重株切。)殊类异族,亦相其哀。肇有二位,(二位,天地也。)孝道爰兴。克修厥猷,载籍是登。在帝有虞,以孝泣啤#ㄋ矗克谐以孝,泣疲不格奸。)仲尼述经,以教于曾。(孔子《孝经》为曾参而作。)惟昔鲁侯,见命夷宫。(《国语》:周宣王欲得国子之能导训诸侯者。穆仲曰:“鲁侯孝。”王曰:“然则能治其民矣。”乃命鲁孝公于夷宫。《史记·鲁世家》:周宣王伐鲁,杀其君伯御,立称于夷宫,是为孝公。注云:夷宫,宣王祖父夷王之庙。古者爵命必于祖庙。)亦有考叔,寤庄称纯。(《左传》:郑庄公置姜氏于城颍。颍考叔闻之,有献于公。公从之,遂为母子如初。君子曰:颍孝叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。)显显李氏,实与之伦。哀嗟道路,涕慕里邻。邦伯章奏,稽首殷勤。上动帝心,旁达明神。神锡秘祉,三秀灵泉。(三秀,芝草也。《楚词·山鬼章》云:采三秀于山间。灵泉,即上所云醴泉涌出也。)帝命荐嘉,亦表其门。统合上下,交赞天人。建此碑号,亿龄扬芬。(十万曰亿。亿龄,言其无穷也。)

  问:阴阳三合,何本何化?(王逸曰:谓天地人三合成德,其本始何化所生乎?)

  ○武冈铭(并序)

  对:合焉者三,一以统同。(《谷梁子传》:独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。王逸以为天地人,非也。)吁炎吹冷,(卢经切。清冷也。字又从冷,音同。《集韵》:吴人谓冰曰冷泽。)交错而功。

  元和七年四月,黔巫东鄙,(黔音琴。)蛮獠杂扰,(蛮獠,西南夷名。獠,音老,又竹绞切,亦作“<豸>”。)盗弄库兵,(元和六年,辰溆蛮酋张伯靖,嫉黔中观察使督敛苛刻,因聚众叛,杀长史,劫据辰、锦诸州,连九洞以自固。九月,以蜀州刺史崔能为黔中观察使,贬前使窦群为开州刺史。盗弄兵字,出《汉·龚遂传》。)贼胁守帅,南钩鳎外诱西原,(汉定西南夷,置骺ぁN髟,唐黄洞蛮地。)置魁立帅,(一作“伍”。)杀牲盟誓,洞窟林麓,啸呼成群。皇帝下铜兽符,(汉制:郡守置铜虎符、竹使符,发兵遣至郡合符,符合,乃听发兵也。符者,谓各分其半,右留京师,左以与之。)发庸、蜀、荆、汉、南越、东瓯之师,(庸,即上庸县。庸、蜀,谓剑南东西节度。荆,谓荆南节度。汉,谓山南东道节度。南越,谓广州节度。东瓯,谓福建观察。)四面讨问。畏罪凭阻,遁逃不即诛。

  问:圜则九重,孰营度之?(王逸曰:言天圜而九重,谁营度而知乎?蔡邕曰:圜与圆同。《说文》:圜者,天之体也。)

  时惟潭部戎帅(湖南观察使,治潭州也。)御史中丞柳公绰,练立将校,提卒五百,屯于武冈。(武冈,邵州县名。)不震不骞,如山如林,告天子威命,明白信顺。乱人大恐,视公之师如百万,视公之令如风雷,怨号呻吟,喜有攸诉,投刃顿伏,(时黔中观察使崔能、荆南节度使严绶及公绰讨之,三岁不能定。绶上言曰:“臣今谨以便宜,先遣所部将李志烈赍书喻旨,俟其悛心。”伯靖亦上表请隶荆南,乃降。乃独诏绶招伯靖。伯靖果以隶黔六州之地乞降。绶命志烈复往,伯靖遂以其家属舒秀和等诣江陵就戮。诏绶皆授麾下将以抚之,以伯靖为右威卫翊府中郎将。六州平。)愿完父子,卒为忠信,奉职输赋,进比华人,无敢不龚。母弟生婿,继来于潭,咸致天庭。皇帝休嘉,式新厥命。凶渠同恶,革面向化,如醉之醒,如狂之宁。公为药石,俾复其性。诏书显异,进临江汉,(以公绰为鄂岳观察使。考《公绰传》,不书其平伯靖之功,岂史逸之耶?)益兵三倍,为时硕臣,殿于大邦。(诗:殿天子之邦。)文儒申申,有此武功。于是夷人始复。闻公之去,相与高蹈涕呼,(《左传》哀二十一年:齐人歌曰:鲁人之皋,数年不觉,使我高蹈。注,高蹈,犹远行。)若寒去裘。昔公不夸首级为己能力,专务教诲,俾邦斯平。我老洎幼,由公之仁,小不为虺蜮,(虺,蝮虫也。蜮,短狐也,似鳖三足。虺,许伟切。蜮,音惑,又越逼切。)大不为鲸鲵,(《左传》宣十二年:古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮。鲸鲵,以喻不义之人。)恩重事特,不迩而远,莫可追已。愿铭武冈首,以慰我思,以昭我邻,(一作“类”。)以示我子孙。(一有“弥”字。)亿万年,俾我奉国,如今之诚。邻之我怀,如公之勤。其辞曰:

  对:无营以成,沓阳而九。(沓,徒合切,积也。九者,老阳,积阳为天,故曰沓阳而九。《易》:乾元用九。)转豕浑沦,(一作转辕,一作运豕。豕,胡果、胡瓦二切。车毂转貌,关毂而豕轮者,出《记杂记》。又胡罪切,回也。浑,音魂。沦,音论。《列子》:气形质具而未相离,故曰浑沦。言万物相浑沦而未相离也。)蒙以圜号。(谓天圜九重,则阳数也。)

  黔山之Л,(音攒,高也。)巫水之妫(巫水,五溪也。妫曲也。)鱼骇而离,兽犯而残。户恐谷窜,披攘仍乱,王师来诛,(“来”,一作“未”。)期死以缓。公明不疑,公信不欺,援师定命,(“援”,一作“授”。)俾邦克正。皇仁天施,我反其性。我涂四阖,公示之门;我愚抵死,公示之恩。既骨而完,(此用《左传》所谓“生死而肉骨也”之意。骨,一作“定”,非。)既亡而存。奉公之训,贻我子孙。我始蝥贼,(《诗》:去其螟,及其蝥贼。《释虫》云:蝥,食根曰蝥,食节曰贼。蝥,音矛。)由公而仁;我始寇仇,由公而亲。山畋泽[QPXJ],(《周礼》有《[QPXJ]人》。“[QPXJ]”与“鱼”同。畋,音田。)输赋于都,陶穴刊木,(《诗》:陶复陶穴。《书》:随山刊木。)室我姻族。烹牲是祀,公受介福。揲著以占,(揲,舌牒切。“揲蓍”,一作“折■A23”。)公宜百禄。皇懋公功,陟于大邦。(谓迁鄂岳。)远哉去我,谁嗣其良。有穴之丹,(辰州有丹穴。)有犀之颠,匪曰余固,公不可赂。祝邻之德,恒遵公则;勖余之世,永谨邦制。(一作“以永邦制”。)南夷作诗,刻示来裔。

  问:惟兹何功,孰初作之?(王逸曰:言天有九重,而谁功力始作之耶?)

  ○井铭(并序)

  对:冥凝玄厘,无功无作。

  始州之人,(谓柳州人。)各以罂<臬瓦>负江水,(罂,瓶类,大腹小口。《尔雅》云:康瓠谓之<臬瓦>。瓠,壶也。旧注:<臬瓦>,破罂也。罂,音莺。<臬瓦>,五计切。)莫克井饮。崖岸峻厚,旱则水益远,人陟降大艰。雨多,涂则滑而颠。恒为咨嗟,怨惑讹言,终不能就。元和十一年三月朔,命为井城北隍上。(隍,城池。)未晦,果寒冽而多泉,(《易》:井冽寒泉食。冽,清也。)邑人以灌。其土坚蹋(巨至切,坚土也。一本作“坚壮”。)其利悠久。其相者,浮图谈康、诸军事牙将米景。凿者蒋晏。凡用罚布六千三百,(《周礼》:廛人,掌敛市之罚布。注:罚布者,犯市令者之泉。钱,行之曰布,藏之曰泉。)役庸三十六,大砖千七百,其深八寻有二尺。(八尺为寻。)铭曰:

  问:斡维焉系?天极焉加?(王逸曰:斡,转。维,纲。言天昼与夜之转旋。斡,转也。维,纲也。言天昼夜转旋,宁有维纲系缀,其际极安所加乎?焉,于虔切。安也。后可以意求之。)

  盈以其神,其来不穷,惠我后之人。噫!畴肯似于政,(似,续也。)其来日新。(一作“盈以神”。)

  对:乌系维,(《淮南子》:帝维曰维,运之以斗。东北为报德之维,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为蹄通之维。《注》:四角为维也。,户礼切,待也。)乃麋身位!(麋,恐作縻。)无极之极,(张衡《灵宪》:八极之极,径二亿二万二千三百里。)漭イ非垠。(漭,母朗切。イ,民卑切,又莫尔切。漭イ,水大貌。)或形之加,孰取大焉!(谓斗极居中央,如《太玄》所谓天圆地方,屯植中央也。王逸以为极际,恐未必然也。)

  ○舜禹之事(晏元献曰:此文与下《谤誉》、《咸宜》等篇,恐是博士韦筹所作。)

  问:八柱何当?东南何亏?(王逸曰:言天有八山为柱,皆何当值?东南不足,谁亏缺之?《河图》言:昆仑者,地之中也。地下有八柱,柱广十万里,有三千六百轴,互相牵制,名山大川,孔穴相通。东方朔《神异经》曰:昆仑有铜柱焉,其高入天。所谓天柱也。)

  魏公子丕,由其父得汉禅。(音擅。)还自南郊,谓其人曰:“舜、禹之事,吾知之矣。”(魏黄初元年十一月,文帝升坛即祚。《魏氏春秋》曰:礼毕,帝顾谓群臣曰:“舜、禹之事,吾知之矣。”)由丕以来皆笑之。

  对:皇熙峻尽#ㄎ薹饲小!兑住罚撼商煜轮峻菊摺#┖栋胡宇!完离不属,(完,一作宏。属,之欲切。附也,下同。)焉恃夫八柱。

  柳先生曰:丕之言若是可也。向者丕若曰:“舜、禹之道,吾知之矣。”丕罪也。其事则信。吾见笑者之不知言,未见丕之可笑者也。

  问:九天之际,安放安属?(王逸曰:九天:东方皋天,东南方阳天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,东北方变天,中央钧天。其际会何分,安所系属乎?)

  凡易姓授位,公与私,仁与强,其道不同;而前者忘,后者系,其事同。使以尧之圣,一日得舜而与之天下,能乎?吾见小争于朝,大争于野,其为乱,尧无以已之。何也?尧未忘于人,舜未系于人也。尧之得于舜也以圣,舜之得于尧也以圣,两圣独得于天下之上,奈愚人何?其立于朝者,放齐犹曰“朱启明”,(犹,一作“独”。)而况在野者乎?尧知其道不可,退而自忘;舜知尧之忘己而系舜于人也,进而自系。舜举十六族,去四凶族,使天下咸得其人;(一作“仁”。)命二十二人,兴五教,立礼刑,使天下咸得其理;合时月,正历数,齐律、度、量、权衡,使天下咸得其用。积十余年,人曰:“明我者舜也,齐我者舜也,资我者舜也。”天下之在位者,皆舜之人也。而尧ㄨ然,(ㄨ,徒回切。)聋其聪,昏其明,愚其圣。人曰:“往之所谓尧者果乌在哉?”或曰“耄矣”,曰“匿矣”。又十余年,其思而问者加少矣。至于尧死,天下曰:“久矣,舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然。禹旁行天下,功系于人者多,而自忘也晚。益之自系犹是也,而启贤闻于人,故不能。夫其始系于人也厚,则其忘之也迟。不然,反是。

  对:无青无黄,无赤无黑,无中无旁,乌际乎天则!(九天虽用为九,而对以为不然也。)

  汉之失德久矣,其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣,(宦,曹节、王甫;董卓、袁绍、袁术、陶谦也。)丕之父攘祸以立强,积三十馀年,天下之主,曹氏而已,无汉之思也。丕嗣而禅,天下得之以为晚,何以异夫舜、禹之事耶?然则汉非能自忘也,其事自忘也;曹氏非能自系也,其事自系也。公与私,仁与强,其道不同,其忘而系者,无以异也。尧、舜之忘,不使如汉,不能授舜、禹;舜、禹之系,不使如曹氏,不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之,故曰:笑其言者非也。

  问:隅隈多有,(隈,乌回切。《说文》:水曲奥也。《尔雅》:崖内为奥,外为隈。《淮南子》:天有九野,九千九百九十九隅,去地五亿万里。)谁知其数?(王逸曰:言天地广大,隅隈众多,宁有知其数乎?)

  问者曰:尧崩,天下若丧考妣,四海遏密八音三载。子之言忘若甚然,是可不可欤?”曰:是舜归德于尧,史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣,德乎尧者,盖已死矣,其幼而存者,尧不使之思也。不若是,不能与人天下。

  对:巧欺淫诳,幽阳以别。无隈无隅,曷懵厥列。(谓天地方隅,不可以数穷也。懵,母亘切,不明也。又眉登切,忄昏也。又母总切,心乱也。)

  ○谤誉

  问:天何所沓?十二焉分?(王逸曰:沓,合也。言天与地合会何所?分十二辰,谁所分别乎?《左氏传》:日月所会是谓辰。《注》:一岁日月凡十二会,所会为辰。)

  凡人之获谤誉于人者,亦各有道。君子在下位则多谤,在上位则多誉;小人在下位则多誉,在上位则多谤。何也?君子宜于上不宜于下,小人宜于下不宜于上,得其宜则誉至,不得其宜则谤亦至。此其凡也。然而君子遭乱世,不得已而在于上位,则道必合于君,而利必及于人,由是谤行于上而不及于下,故可杀可辱,而人犹誉之。小人遭乱世而后得居于上位,则道必合于君,而害必及于人,由是誉行于上而不及于下,故可宠可富,而人犹谤之。君子之誉,非所谓誉也,其善显焉尔。小人之谤,非所谓谤也,其不善彰焉尔。

  对:折■A23剡唬(折,食列切,断也。■A23,音专。楚人名结草折竹以十曰■A23。剡,音琰,削也。唬音廷。《离骚》:索■A24茅以弧觯粒玻迟猓命灵氛为余占之。注:唬竹酪病!夺岷骸し绞醮》:挺■A23折竹。注:挺八段竹也。音同。折,一作析。)午施旁竖,(午,谓旁午也。)鞠明究曛,(许云切,日入而有余光。)自取十二。非余之为,焉以告汝!(意谓巧历不能计天地之晦明,一岁日月十二会,固自若也。)

  然则在下而多谤者,岂尽愚而狡也哉?在上而多誉者,岂尽仁而智也哉?其谤且誉者,岂尽明而善褒贬也哉?然而世之人闻而大惑,出一庸人之口,则群而邮之,(邮,谓如置邮之传也。)且置于远迩,莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已,则又蔽于好恶,夺于利害,吾又何从而得之耶?孔子曰:“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”善人者之难见也,则其谤君子者为不少矣,其谤孔子者亦为不少矣。传之记者,叔孙武叔,时之贵显者也。其不可记者又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上,功利及于天下,天下之人皆欢而戴之,向之谤之者,今从而誉之矣。是以在上而必彰也。

  问:日月安属?列星安陈?(王逸曰:言日月星辰安所系属,谁陈列也?)

  或曰:“然则闻谤誉于上者,反而求之,可乎?”曰:“是恶可,无亦征其所自而已矣!其所自善人也,则信之;不善人也,则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也,则已耳。如有谤誉乎人者,吾必征其所自,未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者,未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖,(之石切。)吾又安取惧焉?(“取”,一作“敢”。)苟不知我而谓我仲尼,吾又安取荣焉?知我者之善不善,非吾果能明之也,要必自善而已矣。”

  对:规毁魄渊,(毁,音毁。烈也。规毁魄渊,谓日月也。)太虚是属。棋布万荧,(荧,谓列星也。)咸是焉托。(谓日圆而明,月生而静,星若棋,皆托乎太虚也。)

  ○咸宜

  问:出自汤谷,次于蒙汜。(王逸曰:次,舍也。汜,水涯也。言日出东方汤谷之中,暮入西极蒙水之涯也。汤,与偻。汜,音似,水涯也。或音凡,或音泛。《淮南子》曰:出于俟龋浴于咸池。拂于扶桑,登于扶桑。爰始将行,沦于蒙谷。日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦。行九州七舍,有五亿万七千三百九里。)

  兴王之臣,多起污贱,人曰“幸也”;亡王之臣,多死寇盗,人曰“祸也”。余咸宜之。当两汉氏之始,屠贩徒隶出以为公侯卿相,无他焉,彼固公侯卿相器也。遭时之非是以诎,独其始之不幸,非遭高、光而以为幸也。汉、晋之末,公侯卿相劫戮困饿伏墙壁间以死,无他焉,彼固劫戮困饿器也。遭时之非是以出,独其始之幸,非遭卓、曜而为祸也。(卓、曜,谓董卓、刘曜。)彼困于错乱,伏志气,屈身体,以下奴虏,平难泽物之德不施于人,一得适其亻素,(亻素,向也。)其进晚尔,而人犹幸之。彼伸于昏乱,抗志气,肆身体,以傲豪杰,残民兴乱之技行于天下,一得适其亻素,其死后耳,而人犹祸之。悲夫!余是以咸宜之。

  对:辐旋南画,轴奠于北。(旋,音平声。浑天之法,天地之形如鸡子,北耸而南下。故北极常不没,南极常不见。其转如车轴,日月星辰常下回也。)孰彼有出次,惟汝方之侧!(次,舍也。)平施旁运,恶有谷、汜。(谓日犹辐旋轴奠,乌可穷其出次,次于谷、汜也。)

  ○鞭贾(此篇端以讽空空于内者,贾技于朝,求过其分,而实不足赖云。)

  问:自明及晦,所行几里?(王逸曰,言日平旦而出,至暮而止,所行凡几何里乎?)

  市之鬻鞭者,人问之,其贾宜五十,(《孟子》:布帛长短同,则贾相若。贾,音嫁。)必曰五万。复之以五十,则伏而笑;以五百,则小怒;五千,则大怒;必以五万而后可。有富者子,适市买鞭,出五万,持以夸余。视其首,则拳蹙而不遂;视其握,则蹇仄而不植;其行水者,一去一来不相承;其节朽墨而无文,(一本有“材”字。)掐之灭爪,而不得其所穷;(爪按曰掐。掐,乞洽切。)举之<票羽>然若挥虚焉。(<票羽>,纰招切,飞也。)余曰:“子何取于是而不爱五万?”曰:“吾爱其黄而泽。且贾者云。”余乃召僮忍酪藻之。(龋音瘢温也。)则嗳豢荩(啵音速。)苍然白,向之黄者栀也,(栀,音支,实可以染黄。)泽者蜡也。富者不悦。然犹持之三年。后出东郊,争道长乐坂下,(坂,坡也。)马相是,(徒计切,蹋也。《庄子》:怒则分背相是。)因大击,鞭折而为五六。马是不已,坠于地,伤焉。视其内则空空然,其理若粪壤,无所赖者。

  对:当焉为明,不逮为晦。度引久穷,不可以里。(谓日之明晦,不可以里计也。)

  今之栀其貌,蜡其言,以求贾技于朝,(一有“者”字。贾,音古。)当其分则善。(一本无“当其分则善”五字。)一误而过其分,则喜;当其分,则反怒,曰:“余曷不至于公卿?”然而至焉者亦良多矣。居无事,虽过三年不害。当其有事,驱之于陈力之列以御乎物,以夫空空之内,粪壤之理,而责其大击之效,恶有不折其用而获坠伤之患者乎?(一无“者”字。)

  问:夜光何德,死则又育?(王逸曰:夜光,月也。育,生也。言月何德居于天地,死而复生也。死,谓晦也。)

  ○吏商

  对:毁炎莫俪,(郎计切,偶也。)渊迫而魄。遐违乃专,何以死育!(谓日之炎光莫并,唯月明既极,则魄哉生,不可以死育测也。)

  吏而商也,污吏之为商,不若廉吏之商,其为利也博。污吏以货商,资同恶与之为曹,(资,藉也。)大率多减耗,役佣工,费舟车,射时有得失,取货有苦良,(《周礼》:辨其苦良。)盗贼水火杀焚溺之为患,(“”,与“夺”同。)幸而得利,不能什一二,身败禄,大者死,次贬废,小者恶,终不遂。(“者”,一作“名”。)污吏恶能商矣哉?廉吏以行商,(行,下孟切,下“其行”并同。)不役佣工,不费舟车,无资同恶减耗,时无得失,货无良苦,盗贼不得杀,水火不得焚溺,利愈多,名愈尊,身富而家强,子孙葆光。(葆,音保,大也。)是故廉吏之商博也。苟修严洁白以理政,由小吏得为县,由小县得大县,由大县得刺小州,其利月益各倍。其行不改,又由小州得大州,其利月益三之一。其行又不改,又由大州得廉一道,(廉,察也。)其利月益之三倍,不胜富矣。苟其行又不改,则其为得也,夫可量哉?虽赭山以为章,(赭,音者,赤也。章,犹枚也。《史记》:山居千章之材是也。)涸海以为盐,(涸,竭也。)未有利大能若是者。然而举世争为货商,以故贬吏相逐于道,百不能一遂。人之知谋,好迩富而近祸如此,悲夫!

  问:厥利维何,而顾菟在腹?(王逸曰:言月中有菟,何所贪利,居月之中而顾望乎?)

  或曰:“君子谋道不谋富,子见孟子之对宋璁:酰(璁#口茎切。)何以利为也。”(孟子谓宋璁T唬骸拔人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,是君臣父子兄弟,终去仁义,怀利以相接,然而不亡者未之有也。”)柳子曰:君子有二道,诚而明者,不可教以利;明而诚者,利进而害退焉。吾为是言,为利而为之者设也。或安而行之,或利而行之,及其成功,一也。(《礼记·中庸》。)吾哀夫没于利者,以乱人而自败也,姑设是,庶由利之小大登进其志,幸而不挠乎下,(挠,女巧切。)以成其政,交得其大利。吾言不得已尔,何暇从容若孟子乎?孟子好道而无情,其功缓以疏,未若孔子之急民也。

  对:玄阴多缺,爰感厥兔,不形之形,惟神是类。(谓月中有兔,玄阴之所感也,张衡《灵宪》:月者阴精之宗,积而成兽象兔阴之类,其数偶。《苏鹗演义》:兔十二属配卯位,处望日月最圆而出于卯上。卯,兔也,其形入于月中,遂有是形。崔豹《古今注》:兔口有缺。张华《博物志》:兔望月而孕,自吐其子。)

  ○东海若

  问:女歧无合夫,焉取九子?(王逸曰:女歧,神女,无夫而生九子也。)

  东海若陆游,登孟猪之阿,(东海若,东海神名。孟猪,泽名。按《书》:导荷泽,被孟猪。注:在菏东北。《汉·地理志》:孟猪在梁国睢阳县东北。《周礼》作“望诸”。)得二瓠焉,(瓠,胡故切,匏也。)刳而振其犀以嬉,(犀,瓜瓣。《诗》“齿如瓠犀”是也。刳,丘胡切。)取海水杂粪壤蛲蛔而实之,(蛲蛔,人腹中虫。蛲,如消切。蛔,音尤,又音回。)臭不可当也。窒以密石,举而投之海。逾时焉而过之,曰:“是故弃粪耶?”其一彻声而呼曰:“我大海也。”东海若呀然笑曰:(呀然,笑貌。呀,虚牙切。)“怪矣,今夫大海,其东无东,其西无西,其北无北,其南无南,旦则浴日而出之,夜则滔列星,涵太阴,(太阴,月也。)扬阴火珠宝之光以为明,其尘霾之杂不处也,(霾,音埋。)必泊之西ㄛ,故其大也深也洁也光明也,无我若者。今汝海之弃滴也,而与粪壤同体,臭朽之与曹,蛲蛔之与居,其狭咫也,(八寸曰咫。)又冥暗若是,而同之海,不亦羞而可怜哉!子欲之乎?吾将为汝抉石破瓠,荡群秽于大荒之岛,而同子于向之所陈者可乎?”粪水泊然不悦曰:“我固同矣,吾又何求于若?吾之性也,亦若是而已矣。秽者自秽,不足以害吾洁;狭者自狭,不足以害吾广;幽者自幽,不足以害吾明。而秽亦海也,狭亦海也,幽亦海也,突然而往,于然而来,孰非海者?子去矣,无乱我。”其一闻若之言,号而祈曰:“吾毒是久矣!吾以为是固然不可异也。今子告我以海之大,又目我以故海之弃粪也,吾愈急焉。涌吾沫不足以发其窒,旋吾波不足以穴瓠之腹也,就能之,穷岁月耳,愿若幸而哀我哉!”东海若乃抉石破瓠,投之孟猪之陆,荡其秽于大荒之岛,而水复于海,尽得向之所陈者焉。而向之一者,终与臭腐处而不变也。

  对:阳健阴淫,降施蒸摩,歧灵而子,焉以夫为!(《汉·成帝纪》应劭注:画堂画九子母。或云即女歧也。)

  今有为佛者二人,同出于毗卢遮那之海,而汨于五浊之粪,而幽于三有之瓠,而窒于无明之石,而杂于十二类之蛲蛴取#ㄊ二类,谓子为鼠、丑为牛之类。)人有问焉,其一人曰:“我佛也,毗卢遮那、五浊、三有、无明、十二类,皆空也,一也,无善无恶,无因无果,无修无证,无佛无众生,皆无焉,吾何求也!”问者曰:“子之所言,性也,有事焉。夫性与事,一而二、二而一者也,子守而一定,(一有“则”字。)大患者至矣。”其人曰:“子去矣,无乱我。”其一人曰:“嘻,吾毒之久矣!吾尽吾力而不足以去无明,穷吾智而不足以超三有、离五浊,而异夫十二类也。就能之,其大小劫之多不可知也,若之何?”问者乃为陈西方之事,使修念佛三昧一空有之说。于是圣人怜之,(周昭王时,释伽生,西方有圣人出世。)接而致之极乐之境,而得以去群恶,集万行,居圣者之地,同佛知见矣。向之一人者,终与十二类同而不变也。夫二人之相远也,(“远”,一作“违”。)不若二瓠之水哉!今不知去一而取一,甚矣。

  问:伯强何处?惠气安在?(王逸曰:伯强,大厉疫鬼也,所至伤人。惠气,和气也。言阴阳调和则惠气行,不调和则厉鬼兴,二者当何所在乎?)

  对:怪イ冥更,(イ,民卑切,又莫尔切,水貌,一作“氵尔”,又作“■A25”,与“”同。并徒典切,阴阳气乱曰。《集韵》引《庄子》:阴阳气有。又郎计切,《说文》:水不流也。《集韵》引《五行传》:若其作。又《前汉·五行志》:气相伤谓之,犹临莅不和意也。如淳曰:,音拂戾之戾,义亦同。)伯强乃阳,顺和调度,惠气出行,时届时缩,何有处乡!(谓气乖则致厉,气和则致祥,非有定处也。)

  问:何阖而晦?何开而明?(王逸曰:言天何所阖闭而晦冥,何所开发而明晓?)

  对:明焉非辟,晦焉非藏。

  问:角宿未旦,曜灵安藏?(王逸曰:角亢,东方星。曜灵,日也。东方未旦之时,日安所藏其精光乎?)

  对:孰旦孰幽,缪躔于经。(缪,音蚪,一音了。《说文》:缠也。躔,澄延切,谓日月行也。司马相如《子虚赋》:缪绕玉绥。注:缪,音蓼。缪绕,相缠结也。)苍龙之寓,而廷彼角亢。(廷,具往切,欺也。亢,音刚,星名。《尔雅》:寿星,角亢也,《国语》:辰角见而雨毕。注:辰角,大辰苍龙之角,此谓东方苍龙角亢之宿。虽日出之方,而其晦明固自有经度也。《晋志》云:左角为夭田,主刑。亢,总摄天下奏事听讼理狱录功者也。彼字,一本作尉。)

  问:不任汨鸿,师何以尚之?(王逸曰:汨,治也。鸿,大水也。师,众也。尚,举也。言鲧才不任治鸿水,众人何以举之乎?)佥曰何忧,何不课而行之?(王逸曰:佥,众也。课,试也。言众人举鲧治水,尧知其不能,众人曰:“何忧哉,何不先试之也?”)

  对:惟笮讠尧讠尧。(笮,禹父名,《尚书》作鲧。按,《集韵》混字韵内,出<骨玄>、<角玄>、鳏三字,通作鲧,即无笮字。惟王子年《神仙拾遗记》云:夏笮理水无功,沉于羽川,化为玄鱼,大千尺。后遂死,横于河海之间。后世以玄字合于鱼字为笮字。笮,音衮。讠尧,女交切。《说文》:恚呼也。)邻圣而孽。恒师蒙,乃尚其圯。(谓笙抵不任治洪水,众论不明,不察其方命圯族而举之也。圯,部鄙切,毁也。)后惟师之难,宾资故浴#ㄎ剿脑谰冱笙怠R⒃唬骸坝酰弗哉!”佥曰:“试可乃已。非乐于用之也。”宾,恨张目也。祝鼻茎,蹙滓病 ̄宾,音频,又音宾。祝音遏。)

  问:鸱龟曳衔,笮何听焉?(王逸曰:言鲧治水,绩用不成。尧乃放杀之羽山,飞鸟水虫曳衔而食之,笮何能复不听之乎?按:旧说谓笮死为鸱龟所食,特以意言之耳,详其文势,似谓鲧听鸱龟衔曳之计而败其事。)顺欲成功,帝何刑焉?(王逸曰:帝,谓尧也。言笮设能顺众人之欲成其功,尧当何为刑戮之乎?)永遏在羽山,夫何三年不施?(王逸曰:永,长也。遏,绝也。施,舍也。言尧长放笮于羽山,绝在不毛之地,三年不舍其罪也。)

  对:盗堙息壤,招帝震怒。(《史记·索隐》曰:《山海经·启筮》云:鲧窃帝之息壤以堙洪水。招,举也。《左传》:以招人过。堙,与湮同,音因,塞也。《说文》:没也。招,音翘。《集韵》:举也。《尚书·洪范》:鲧堙洪水,汨陈其五行。帝乃震怒,鲧则殛死。)赋刑在下,而投弃于羽。(一无而字。)方陟元子,以胤功定地。(胤,羊晋切,嗣也。《山海经》:鲧窃帝之息壤以堙洪水,帝令祝融杀鲧于羽郊。《淮南子》:凡鸿水渊薮,自三百仞以上,二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水,以为名山。《注》:息土不耗减,掘之益多,故以填洪水也。)胡离厥考,而玄龟肆喙。(考,谓禹父鲧也。喙,许秽切。《说文》:口也。玄,与鸱同。)

  问:伯禹腹笮,夫何以变化。(王逸曰:禹,笮子也。言笮愚狠,腹而生禹,禹小见其所为,何以能变化而有圣德也?)纂就前绪,遂成考功。(王逸曰:父死称考。绪,业也。言禹能纂代笮之遗业,而成考父之功也。)何续初继业,而厥谋不同?(王逸曰:何言禹能继续笮业,而谋虑不同也。)

  对:气孽宜害,而嗣续得圣,污涂而蕖,夫固不可以类。(谓笮既殛于羽山,虫鸟之所曳,而其子有禹之圣,莲生泥中,自不类也。蕖,音渠。《集韵》:芙蕖,荷总名。谓荷之生于淤泥中,以喻禹之生于笮也。)玄躬蹙步,(玄,当作胝,同张尼切,皮厚也。一曰茧也。《说文》:胝,垂也。垂,株垂切。瘢也。《列子·杨朱篇》:身体偏枯,手足胼胝。撸必益切,又蒲结切。跛也。《杨子》:巫步多禹。《注》:谓姒氏治水土,涉山川,病足,故行跛也。)桥盾踣。(桥,音跷,丘摇切。《史记·禹本纪》:山行乘┝。注,一作桥,音同,┝车,谓以铁如锥头长半寸,施之履下,以上山,不蹉跌也。又音纪录切。埽敕伦切。《说文》:车约醮ㄒ病!妒椤罚河璩怂脑亍!蹲ⅰ罚耗喑所堋!墩义》引《前汉·沟洫志》,泥行乘毳。注:泥行所乘者。又橇字通作埽同敕伦切。注:禹治水所乘者。古篆变形,字体改易,说者不同,未知孰是。桥,一作┝,一作累,或作局。,夷世切。又音曳。劳也。踣,蒲墨切。《说文》:僵也。踣,谓劳剧而顿仆也。踣,一作路。)厥十有三载,乃盖考槐。宜仪刑九畴,(《尚书·禹贡》作十有三载乃同。《史记·夏纪》:禹伤父鲧功之不成,乃劳身焦思。居外十三年,过家门不敢入。)受是玄宝。(《尚书·禹贡》:禹锡玄圭,告厥成功。)昏成厥孽,昭生于德,惟氏之继,夫孰谋之式!(唯继鲧之氏,而不法其谋也。)

  问:洪泉极深,何以填之?(王逸曰:言洪水渊泉极深,大禹何用填塞而平之乎?)

  对:行鸿下ㄨ,(ㄨ,徒回切。《说文》:下坠也。)厥丘乃降。焉填绝渊,(填,与置同,音田,塞也。)然后夷于土。(《淮南子》:禹乃以息土填鸿水九渊以为名山。今子厚之对,以为不然也。)

  问:地方九州,何以坟之?(王逸曰:坟,分也。谓九州之地,凡有九品,禹何以能分别之乎?周少隐《楚辞赘说》曰:子厚对,亦是以坟为分字,当读为愤。)

  对:从民之宜,乃九于野,坟厥贡艺,而有上中下。(坟,符吻切。坟,言土脉愤起也。九州之土不同,因以定贡艺,故有上中下之差焉。)

  问:应龙何画?河海何历?(王逸曰:有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙。历,过也。言河海所出至远,应龙过历游之而无所不穷也。或曰:禹治洪水时,有神龙以尾画地,导水所注,当决者,因而治之。)

澳门新葡亰官方网站,  对:胡圣为不足,反谋龙智?畚锸究勤,而欺画厥尾!(盖以王逸注神龙之事为不然也。畚,音本,《说文》:<甾并>属,蒲器也。《左氏传》:置诸畚。注:畚,以草索为之,呈簟o剩测洽切,锹也。《山海经图》犁丘山有应龙者,龙之有翼者也。夏禹治水,有应龙以尾画地,即水泉流通。)

  问:笮何所营?禹何所成?(王逸曰:言笮治洪水,何所营度,禹何所成就乎?)康回冯怒,地何故以东南倾?(王逸曰:康回,共工名也。《淮南》言共工与颛顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故东南倾。)

  对:圜焘廓大,(圜,与“圆”同,《说文》:体也。焘,徒到切,《说文》:溥覆照也。)厥立不植。地之东南,亦已西北。彼回小子,胡颠陨尔力!夫谁骇汝为此,而以堤旒。(谓非康回可得而倾也。陨,羽敏切,《说文》:从高下也。担胡困切,辱也,扰也。《列子》:共工氏子与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉,地不满东南,百川水潦归焉。)

  问,九州何错?川谷何ㄜ?(王逸曰:错,厕也。ㄜ,深也。言九州错厕,禹何所分别之?川谷于地,何以独ㄜ深乎?ㄜ,音户。)

  对:州错富媪,(媪,《说文》:女老称。《前汉·郊祀歌》:后土富媪。注:坤为母,故称媪也。媪,乌浩切。)爰定于趾。躁川静谷,(躁,则到切,动也,亦作燥,先到切。《说文》:乾也。)形有高庳。(音婢,又音卑,短也。)

  问:东流不溢,孰知其故?(王逸曰:言百川东流,不知满溢,谁有知其何故也。)

  对:东穷归虚,(当作墟,同丘於切。《说文》:大丘也。《列子》曰:渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉。实惟无底之谷,名曰归墟。八毒乓爸水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。)又环西盈。脉穴土区,而浊浊清清。坟垆参疏,(参,当作燥。坟,房粉切,土膏肥也。垆,音卢。《说文》:黑刚土也。《尚书》:下土坟垆。《注》:下者垆垆疏。)渗渴而升。(渗,所禁切。《说文》:下漉也。)充融有余,泄漏复行。(《庄子》:天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。)器运氵攸氵攸,(夷周切。水流貌。)又何溢为!(谓九州川谷,错ㄜ各有其势。水之东流回环,其理自不溢也。)

  问:东西南北,其修孰多?(王逸曰:修,长也。言天地东西南北谁为长乎。)

  对:东西南北,其极无方。夫何鸿、洞,(鸿,一作Е。鸿洞并音去声。鸿,大也。洞,通也。)而课校修长!(谓不可计其孰修也。一本无“校”字。《淮南子》:阖四海之内,东西二万八千里,南北二万六千里。注:子午为经,卯酉为纬,言经短纬长也。禹使太章步自东极至于西极,二亿三万三千五百里七十五步。使竖亥步自北极至于南极,二亿三万三千五百里七十五步,注海内有长短极内等也,其他诸说不同。)

  问:南北顺隋,(吐火切,狭而长也。)其衍几何?(王逸曰:衍,广大也。言南北隋长,其广差几何。)

  对:茫忽不准,孰衍孰穷!(亦谓不可计其孰衍也。)

  问:昆仑县圃,其<尸几>安在。(王逸曰:昆仑,山名也。在西北,元气所出。其巅曰县圃。县圃乃上通于天也。<尸几>,一作居。《水经》:昆仑之山三级。下曰樊桐,一名板松;二曰玄圃,一名阆风:上曰层城,一名天庭。<尸几>,丘刀切。)

  对:积高于乾,昆仑攸居。(《禹本纪》:昆仑山高三千五百余里,日月所相避隐为光明也。《水经》:昆仑山在西北,去嵩高五万里,地之中也。其高万一千里,河水出其东北陬。)蓬首虎齿,爰处爰都。(《山海经》:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山名昆仑之丘。其下有弱水之渊环之,有蓬首虎齿戴胜而处者,名王母也。)

  问:增城九重,其高几里?(王逸曰:《淮南》言昆仑之山九重,其高万一千里也。)

  对:增城之高,万有三千。(增,与层同,才登切。重也。《淮南子》:昆仑虚中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。东方朔《十洲记》:昆仑山有三角。一角正东,名曰昆仑宫。其处有积金为墉城,面方千里,城上安金台五所,玉楼十二。此云万有三千,其说不同,诞实未详。)

  问:四方之门,其谁从焉?(王逸曰:言天地四方,各有一门,其谁从之上下也。《淮南子》:昆仑虚旁有四百四十四门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。)

  对:清温燠寒,(清,七政切,寒也。燠,乙六切,热也。《黄帝素问内经》:天不足西北,左寒而右凉。地不满东南,右热而左温。注:西方凉,北方寒,东方湿,南方热,气化犹然也。)迭出于时。时之丕革,由是而门。

  问:西北辟启,何气通焉?(王逸曰:言天西北之门,每常开启,岂元气之所通?辟,通作辟,开也。《准南子》:昆仑虚,玉横维其西北隅,北门开以纳不周之风。按不周山在昆仑西北,不周风自此出也。)

  对:辟启以通,兹气之元。(谓昆仑之高,一寒一暑,气所从出,西北天门,又气之所通也。)

  问:日安所到,烛龙何照?(王逸曰:言天地之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。《山海经》:钟山之神,名曰烛阴。视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮不食,不喘不息,身长千里。注曰:即烛龙也。)

  对:修龙口燎,(力照切,照也。)爰北其首,(手又切,向也。)九阴极冥,厥朔以炳。(《山海经》:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神人而蛇身而赤,其瞑乃晦,其视乃明,是谓烛龙。《文选·雪赋》“烂兮若烛龙衔曜照昆仑”是也。)

  问:羲和之未扬,若华何光?(王逸曰:言日未出之时,若木何能有明赤之光华也?《广雅》:日御曰羲和,月御曰望舒。《山海经》:东南海外有羲和之国,有女子名曰羲和。是生十日,常浴日于甘渊。又灰野之山有树,赤叶赤华,名曰若木。日所入处,生昆仑西附西极也。又《淮南子》:若木在建木西,末有十日,其华照下地。注:若木端有十日,状如莲珠,华光也,光照其下也。)

  对:惟若之华,禀羲以耀。(谓若木依日而光耀耳。)

  问:何所冬暖?何所夏寒?(王逸曰:暖,温也。言地之气,何所有冬温而夏寒者乎?)

  对:狂山凝凝,(元注音嶷。鱼力切。《山海经》:狂山无草木,冬夏有寻雪,狂水出焉。)冰于北至。爰有炎洲,司寒不得以试。(东方朔《十洲记》:南方有炎洲,在南海中,其地方二千里。《淮南子》;南至委火炎风之时,北方之极,有冻寒积冰雪霰霜露漂润群水之野。)

  问:焉有石林?有兽能言?(王逸曰:言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?)

  对:石胡不林,往视西极!(《文选·吴都赋》:虽有石林之Σ#请攘臂而靡之。虽有雄虺之九首,将抗足而此之。按赋以石林与雄虺同称,则石林当在南方,然子厚云:石胡不林,往视西极。按《淮南子》:西方之极,石成金室。未见石林所出也。)兽言,人名是达。(,火包切。《说文》:夸语也,通作咬。注:鸟声也。《山海经》:鹊山有兽类猕猴,被发垂地,名曰猩猩。知人名,其为兽,如豕而人面。)

  问,焉有虬龙,负熊以游?(王逸曰:有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以戏游者乎?熊,形类大豕,而性轻捷,好攀缘上高木,见人,则颠倒自投地而下也。)

  对:有虬蛭蛇,不角不鳞。(虬,渠幽切。《广韵》:无角龙也。又居幽切,诸韵,并作蚪。蛭蛇,上于危切。一作委,音同。下余知切。《诗》:委蛇委蛇。注:行可从迹也。)嬉夫玄熊,相待以神。

  问:雄虺九首,倏忽焉在?(王逸曰:虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?虺,许伟切,恶蛇也。《尔雅·释鱼》:蝮虺博三寸,首大如擘。疏:江淮以南曰蝮,江淮以北曰虺,有牙最毒。倏,一作,并音叔。《说文》:走也。)

  对:南有怪虺,罗首以噬。倏、忽之居,帝南、北海。(倏忽,在《庄子》甚明。王逸以为电,非。又,《招魂》:南方雄虺九首,往来倏忽。注:倏忽,疾急貌。考之《楚辞》两处正文意义,但为迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之对,直取南海之帝为,北海之帝为忽而言,故谓王逸为电光非也。然按《庄子》乃寓言耳,子厚引之以为证,恐非屈原本意也。)

  问:何所不死?(死,一作老。)长人何守?(王逸曰:《括地象》曰:有不死之国,长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏后至,于是使守封之山也。)

  对:员丘之国,身民后死?(员,与圆同。《山海经》:不死民在交胫国东,其人黑色,寿不死。注:圆丘上有不死树,食之乃寿;有赤水,饮之不老。)封、之守,其横九里。(,音隅。封、二山,在吴、楚之间,汪芒氏之国。《鲁国语》:吴隳会稽,获巨骨焉,问之仲尼。仲尼曰:昔禹致群臣于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨专车。客曰:敢问谁守为神?仲尼曰:山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神。客曰:防风氏何守也?仲尼曰:汪芒氏之君也,守封之山者也。为漆姓,在虞夏商为汪芒氏,于周为长翟,今为大人。客曰:人长之极几何?仲尼曰:长者不过十,数之极也。注:今湖州武康县东,有防风山。山东二百步,有禺山。防风氏庙在封、二山之间。《春秋·谷梁传》文公十一年,叔孙得臣败狄于咸。长狄也,射其目,身横九里。)

  问:靡萍九衢,苹安居?(王逸曰:九交道曰衢。言萍草宁有生于水中,无根,乃蔓衍于九交之道。又有坡榇共莼荣,何所有此物乎?疲相里切。《尔雅·释草》:有坡椋麻有子曰啤J瑁郝橐幻疲。

  对:有萍九岐,厥图以诡。(《山海经》多言其枝五衢,又云四衢。衢,歧也。王逸以为生九衢中,恐谬。萍,一作苹,音平。《说文》:萍也,无根,浮水上而生者。《山海经》:宣山上有桑焉,其枝四衢。注:枝交互四出。又少室山有木名帝休,其枝五衢。注:树枝交错,相重五出,有象路衢。故子厚注云:逸以为生九衢中,谬矣。)浮山孰产?赤华伊啤#ā渡胶>》:浮山有草焉,其叶如麻。赤华,即苹也。)

  问:灵蛇吞象,厥骨何如?(王逸曰:南方有灵蛇吞象,三年然后出其骨。灵,或作一。骨,或作大。)

  对:巴蛇腹象,足觌厥大。三岁遗骨,其修已号。(觌,一作观。《山海经》:南海内有巴蛇,身长百寻,其色青黄赤黑。食象,三岁而出其骨。君子服之,无心腹疾。《文选·吴都赋》:屠巴蛇,出象骼。)

  问:黑水玄趾,三危安在?(王逸曰:玄趾、三危,皆山名也,在西方。黑水出昆仑山。)

  对:黑水淫淫,穷于不姜。玄趾则北,三危则南。(《尚书·禹贡》:导黑水至于三危,入于南海。按黑水出张掖鸡山,自三危山南流至文单国,谓之扶南江,至奔陀国,入于南海。)

  问:延年不死,寿何所在?(王逸曰:言仙人禀命不死,其寿独何穷止也。洪兴祖曰:黄帝《素问》,上古有真人,寿敝天地,无有终时;中古有至人,益其寿命而强者也。其次有圣人者,形体不敝,精神不散,亦可以百数也。)

  对:仙者幽幽,寿焉孰慕!短长不齐,咸各有止。胡纷华漫汗,而潜谓不死!(《淮南子·ㄈ真训》:至德之世,徙倚于漫汗之宇。注:漫汗,无生形。又《道应训》:卢敖游乎北海,见士焉,玄须而鸢肩,轩轩然迎风而舞,笑曰:“吾与漫汗期于九垓之外,不可以久。”举臂而耸,遂入云中。敖仰视之弗见。注:漫汗,不可知之也。漫,莫官切。汗,河干切,或并音去声。)

  问:鲮鱼何所?<鬼斤>堆焉处?(王逸曰:鲮鱼,鲤也。一云,鲮鱼,鲮鲤也,有四足,出南方。<鬼斤>堆,奇兽也。<鬼斤>,渠希切。堆,都回切。)

  对:鲮鱼人貌,迩列姑射。(《列子》:姑射山,在海河洲中,山上有仙人焉。《山海经》:西海中近列姑射山,有陵鱼,人面人手鱼身,见则风涛起。《风土记》:鲮鱼,腹背皆有刺如五角菱,非王逸之注所谓鲮鲤也。)<鬼斤>雀峙北号,惟人是食。(<鬼斤>,在北号山,如鸡,虎爪食人。王逸以为奇兽,误。《山海经》:北号山有鸟,状如鸡而白首鼠足,名曰<鬼斤>雀,食人。子厚注谓堆当为雀,按《集韵》,■A26,雀属,同都回切,则<鬼斤>堆即<鬼斤>雀也。)

  问:羿焉锉先眨课谘山庥穑浚ㄍ跻菰唬骸痘茨稀费砸⑹笔日并出,草木焦枯,尧令羿仰射十日,中其九日,日中九鸟皆死,堕其羽翼也。羿,五计切,尧之射官也。跸,音毕。《说文》:射也。或作弹解,胡买切,散也。又佳买切,判也。按:子厚之对,改乌为鸟,则锉先战庥穑遂成两事。若用王逸之注引《淮南》之说证之,则乌当如字读,义意虽通,则问对之言各相戾也。锉希一本作毙,作弹者误。)

  对:焉有十日,其火百物!羿宜炭赫厥体,胡庸以枝屈!(《山海经》:黑齿之北曰汤谷,居水中,有扶桑,九日居下枝,一日居上枝,皆戴乌。注:羿射十日中其九。《史记》:射支左屈右。)大泽千里,群鸟是解。(《山海经》:大泽千里,群鸟之所解。问作“乌”字,当为“鸟”,后人不知,因配上句改为“乌”也。《山海经》:群鸟之所生及所解。又《穆天子传》:北至旷原之野,飞鸟之解其羽。子厚用此以为对,故改乌为鸟。则与屈原之问,上下二句,各是一事,义不相配也。如旧说为日中之乌,而借解羽二字以问,于义亦通。)

  问:禹之力献功,降省下土四方。(王逸注:言禹以勤力献进其功,尧因使省治下土四方也。)焉得彼[B135]山女,而通之于台桑。(王逸曰:言禹治水,道娶[B135]山之女,而通夫妇之道于台桑之地。[B135],与涂同。《说文》:会稽山也。)闵妃配合,(配,一作匹。)厥身是继。(王逸曰:闵,忧也。言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。)胡维嗜欲不同味,而快晁饱。(王逸曰:言禹治水道娶者,忧无继嗣耳,何特与众人同嗜欲,苟欲快饱一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。晁,音朝暮之朝。言禹之所嗜,与众人异味,众人所嗜以厌足其情欲,禹所嗜者,拯民之溺耳。)

  对:禹惩于续,[B135]妇亟合。(亟,许力切,急也。《书·益稷篇》:禹娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣,予弗子。惟荒度土功。《吕氏春秋》:禹娶涂山氏女,不以私害公。自辛至甲四日,复往治水。)怖胴史簦浚玻蒲末切。肤,毳皮也。《庄子》:禹治水。腓无病#┤门以不胝。(善旨切,与视字义同,后同。《孟子·滕文公篇》:禹八年于外,三过其门而不入。胝,一作眩。)呱呱之不[B242]。(迄力切,谓伤痛也。)而孰图厥味,卒燥中野。(燥,先到切。《说文》:乾也。“中”一作“于”。)民攸宇攸暨。(谓禹娶[B135]山氏之女,虽念继嗣之重,而勤劳不顾其家,非徒欲饱快一朝之情,盖欲民安其居也。“宇”,一作“字。”暨,当作担息也。《诗·洞酌》:“民之攸怠!毖运患既平,民得所字养而安息也。)

  问:启代益作后,卒然离■A29。(一作孽。王逸曰:益,禹贤臣。作,为也。後,君也。离,遭也。■A29,忧也。言禹以天下禅益,益避启于箕山之阳,天下皆去益而归启以为君。益卒不得立,故曰,遭忧也。■A29,一作{薛虫},忧也。《书·甘誓》:启与有扈战于甘之野。说者曰,有扈氏与夏同姓,启有天下,有扈不服,大战于甘。故云,卒然离{薛虫}。)

  对:彼呱克臧,俾姒作夏。(姒,许里切,禹姓也。《史记·舜纪》:帝禹为夏后而别姓姒氏。)献后益于帝,(《孟子·万章篇》:禹荐益于天,益避禹之子于箕山之阴。朝觐狱讼者不归益而之启。曰:吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:吾君之子也。)谆谆以不命。复为叟耆,曷戚曷孽。(谓益避启于箕山之阴,此天意也,初何忧焉!)

  问:何启惟忧,而能拘是达?(王逸曰:言天下所以去益就启者,以其能忧思道德而通其拘隔。拘隔者,谓有扈氏叛启,启率六师而伐之也。)皆归射■A30而无害厥躬。(王逸曰,射,行也。■A30,穷也。言有扈氏所行,皆归于穷恶,故启诛之,长无害于其身也。■A30,音菊。)

  对:呱勤于德,民以乳活。扈仇厥正,帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害!(谓启之贤,民赖以生,诛有扈氏之叛,而无敢害者。害,协音曷,伤也。)

  问:何后益作革,而禹播降?(王逸曰:后,君也。革,更也。播,种也。降,下也。言启所以能变化更益而代益为君者,以禹平治水土,百姓能下种百谷,故思归启也。降,协音洪。)

  对:益革民艰,咸粲厥粒。惟禹授以土,爰稼万亿。违溺践蹋(巨志切,坚土也,)休居以康食。(康食,安食也。一,“康”作仓,绝句。一无“食”字,作“休居以仓,康姑不失”。)姑不失,圣天胡往不道。(一无“圣天”二字。)

  问:启棘宾商,《九辩》、《九歌》。(王逸曰:棘,陈也。宾,列也。《九辩》、《九歌》,启所作乐也。言启能修明禹业,陈列宫商之音,备其礼乐也。《山海经》:夏后氏上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。注:皆天帝乐名。启登天而窃以下用之。故《骚经》云:启九辩与九歌兮,夏康娱以自纵。注:夏康,启子太康也。)

  对:启达厥声,堪舆以呻。(堪舆,天地也。呻,音申。)辨同容之序,帝以贸嫔。(贸,莫候切,义未详。嫔,音宾,又音频,妇也。)

  问:何勤子屠母,而死分竟地。(王逸曰:勤,劳也。屠,裂剥也。言禹<片>剥母背而生,其母之身分散竟地,何以能有圣德忧劳天下乎?禹以勤劳修鲧之功,故曰勤子也。)

  对:禹母产圣,何■A16厥旅。(■A16,普逼切,判也,裂也。旅,当作膂。《字林》:膂,脊骨也。《帝王世纪》:禹<片>剥母背而生。<片>,音■A16。干宝曰:前志所传,修已背坼而生禹,简狄胸剖而生契。)彼淫言乱蜀,(蜀,陟救切,中也。音与味同。)聪<耳或>以不处。(<耳或>,古获切,耳也。谓无此理也。)

  问:帝降夷羿,革孽夏民。(王逸曰:帝,天帝也。夷羿,诸侯,弑夏后相者也。革,更。孽,忧也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田猎,变更夏道,为万民忧患也。羿,五计切。此乃有穷之羿,非尧时羿也。《左氏传》:襄公四年,虞人之箴曰,在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤而思其鹿牡,武不可重,用不恢于夏家。)

  对:夷羿滔淫。(《左氏》:襄公四年,昔有夏之衰,羿自Θ迁穷石,因夏民以代夏政,恃其射也,不修民事,而淫于原兽。)割更后相。(《左氏传》:哀公元年,昔有过浇,杀斟灌以伐斟寻,灭夏后相。浇,五吊切。)夫孰作厥孽,而诬帝以降!(谓夷羿杀夏后相,非天意也。)

  问:胡羿射夫河伯,而妻彼雒嫔?(王逸曰:胡,何也。雒嫔,水神。谓宓妃也。《传》曰:河伯化为白龙,游于水旁,羿见射之,眇其左目。河伯上诉,天帝曰:“尔何故得见射?”河伯曰:“我时化为白龙出游。”天帝曰:“使汝深守神灵,羿何从得犯汝,汝今为虫兽,当为人所射,固其宜也。羿何罪欤?”羿又梦与雒水神宓妃交接也。谓尧时羿,非有穷之羿也。《淮南子》:河伯溺杀人,羿射其左目。注:尧时,羿射十日,缴大风,杀{穴契}窳,斩九婴,射河伯。)

  对:震高厥鳞,(高,古老切,白也。)集矢于皖。(华板切。字当从目从完。《说文》云:大目也。)肆叫帝不谌。(氏林切,诚也,与忱同。)失位滋迹(莫晏切。《说文》云:侮易也。)有洛之聆В(胡故切,美容貌。)焉妻于狡。(妻,七计切,女嫁人也。)

  问:冯珧利决,(冯,音凭,满也。珧,音姚。)封袷巧洹#ㄍ跻菰唬悍耄挟也。珧,弓名也。决,射且病7恸瘢神兽也。言羿不修道德,而挟弓射к,猎捕神兽,以快其情也。瘢虚岂切,通作犭希。《方言》:猪谓之犭希也。)何献蒸肉之膏,而后帝不若?(王逸曰:蒸,祭也。后帝,天帝也。若,顺也。言羿射封瘢以其肉膏祭天帝,天帝犹不顺羿之所为也。《淮南·本经训》:尧之时,封裥奚撸皆为民害,尧乃使羿断修蛇于洞庭,擒封裼谏A帧0创搜杂星铘嘁喾恸袷巧涠反为民害也。《左传》:昭公二十八年,乐正夔生伯封,实有豕心。贪忄林无厌,忿类无期,谓之封豕,有穷后羿灭之。帝,谓天帝也。)

  对:夸夫快杀,(夸,音讠夸,大言也。夫,音扶,语助也。)鼎褚月潜ァ\案嚯榈郏叛德恣力。胡肥台舌喉,(台,音怡,我也。)而滥厥福!

  问:浞娶纯狐,眩妻爰谋。(王逸曰:浞,羿相也。爰,于也。眩,惑也。言浞娶于纯狐氏女,眩惑爱之,遂与浞谋杀羿也。浞,食角切,寒浞也。)何羿之射革,而交吞揆之?(王逸曰:吞,灭也。揆,度也。言羿好射猎,不恤政事,浞交接国中,布恩施德而吞灭之也。)

  对:寒谗妇谋,后夷卒戕。(慈良切,杀伤也。《左传》襄公四年:羿不修民事而淫于原兽。寒浞,伯明氏之谗子弟也。信之,使为己相。浞行媚于内,施赂于外,虞羿于田,树之诈慝以取其国家。羿将归自田,家众杀而烹之。浞因羿室,生浇及殪,恃其谗慝诈伪,而不德于民,使浇用师,灭斟灌及斟寻氏,夏遗臣靡自有鬲氏收二国之烬,以灭浞而立少康,少康灭浇于过,後杼灭殪于戈,有穷由是遂亡。)荒弃于野,俾奸民是臧。举土作仇,徒怙身弧!(谓浞谋杀羿,羿徒恃其弧矢而不悟也。)

  问:阻穷西征,岩何越焉?(王逸曰:阻,险也。穷,窘也。越,度也。言尧放笮羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。)化而为黄能,巫何活焉?(王逸曰:活,生也。笮死后化为黄能,入于羽山渊,岂巫医所能复生活也。《左氏传》:昭公七年,昔尧殛笮于羽山,其神化为黄熊,以入于渊。《晋语》作黄能。按:能,兽名,三足鳖也。二书皆出《左氏》而自为同异。据言入于羽渊,当以黄能为是,盖熊非入水之物。能,奴来切。)

  对:笮殛羽岩,(笮,音衮,注云:禹父名,今从鱼。详旧本,笮作鲧字。)化黄而渊。

  问:咸播黍,莆嗍怯。(王逸曰:咸,皆也。黍,黑黍也。啵草名。营,耕也。言禹平治水土,万民皆得耕种于嗥阎地,尽为良田也。黍,音巨。莆,即蒲字,水草,可以织席。啵音丸,与萑同,也,或作藿,非。)

  对:子宜播髦秉飨。(“子”,一作“予”。髦保徵力切,又时力切,先种曰飨。一曰长稼也。飨,音雉。后种曰飨,一曰幼稼也。《诗·胡宫》:髦秉飨菽麦。)于丘于川。维莞维蒲,(莞,胡官切,又音官。《说文》:草也,可以为席。)维菰维芦,(菰,音孤。芦,音卢。)丕彻以图,民以ん以都。

  问:何由并投,而笮疾修盈?(王逸曰:疾,恶也。修,长也。盈,满也。由,用也。言尧不恶笮而戮杀之,则禹不得嗣兴,民何得投种五谷乎?乃知笮恶长满天下也。言禹平水土,民得种五谷矣,何由笮恶长满天下乎?所谓盖前人之愆也。)

  对:尧酷厥父,厥子激以功。(“激”,一作“徼”,非是。鲁《国语》:鲧障洪水而殛死,禹能以德修鲧之功。)克硕厥祀,后世是郊。(谓鲧既殛死,禹乃嗣兴,以永厥礼也。《左氏》昭公七年:鲧化为黄熊,入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。)

  问,白褂ǎ胡为此堂?(王逸曰:梗云之有色似龙者也。ǎ白云逶蛇若蛇者也。言此有鲵ㄆ,逶蛇相婴,何为此堂乎?盖屈原所见祠堂也。ǎ一作霓,雌虹也。ǎ音弗,疑作ā!端滴摹罚涸泼惨病#┌驳梅蛄家,不能固臧。(王逸曰,臧,善也。言崔文子学仙于王子侨,子侨化为白梗而婴ǔ忠┯氪尬淖印N淖泳怪,引戈击梗中之,因堕其药。俯而视之,王子侨之尸也。故言得药不善也。)天式从横,阳离爰死。(王逸曰:式,法也。爰,于也。言天法有善阴阳从横之道,人失阳气则死也。)大鸟何鸣,夫焉丧厥体?(王逸曰:言崔文子取子侨之尸,置中覆之以弊篚。须臾,则化为大鸟而鸣,开而视之,翻飞而去。文子焉能亡子侨之身乎?言仙人不可杀也。)

  对:王子怪骇,剐吸ㄉ选N鸟莶俑辏(褫,丑汆切,夺衣也。操,仓刀切,持也。)犹懵夫药良。(懵,母亘切,不明也。)终鸟号以游,(号,乎刀切,呼也。)奋厥篚筐。荒莫谋,(唬呼骨切,冥昧之词。)形胡在胡亡。

  问:萍号起雨,何以兴之?(王逸曰:萍,萍翳,雨师名也。号,呼也。兴,起也。言雨师号呼则云起而雨下,独何以兴之乎?)

  对:阳潜而爨,(取乱切,炊也。)阴蒸而雨。萍冯以兴,厥号爰所。

  问:撰体协胁,鹿何膺之?(王逸曰:膺,受也。言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?撰,雏绾切,具也。)

  对:气怪以神,爰有奇躯。肋属支偶,(肋,虚业切,两膀也。属,音烛,连也。)尸帝之隅。

  问:鳌戴山ⅲ何以安之?(王逸曰:鳌,大龟也。击手曰ⅰ!读邢纱》曰:有巨灵之鳌,背负蓬莱之山,而⑾凡缀V中,独何以安之乎?)

  对:宅灵之丘,掉焉不危,鳌厥首而恒以恬夷!(《列子·汤问篇》:渤海之东,有五山焉。岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱,其山高下周旋三万里,所居之人,皆仙圣之种。五山之根无所连著。帝命禺强使巨鳌十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙而不动。)

  问:释舟陵行,何以迁之?(王逸曰:释,置也。舟,船也。迁,徙也。言龟所以能负山若舟船者,以其在水中也。使龟释水而陵行,则何能迁徙此山乎?洪兴祖曰:言鳌在海中,负山若舟之负物。今释水而陆,反为人所负,何罪而见徙也。)

  对:要释而陵,(要,当作恶,音乌,何也。)殆或谪之,龙伯负骨,帝尚窄之。(窄,侧格切,狭也。《列子·汤问篇》:龙伯之国有大人,举足不盈数步。而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趋,归其国,灼其骨以数焉。帝凭怒,侵减龙伯之国使厄,侵小龙伯之民使短。)

  问:惟浇在户,何求于嫂?(王逸曰:浇,古多力者也。《论语》曰:浇荡舟,言浇无义,淫佚其嫂。往至其户,佯有所求,因与行淫乱也。浇,五吊切。一作,五耗切,寒浞子也。)何少康逐犬,而颠损厥首?(王逸曰:言夏后少康因田猎,放犬逐兽,杀浇而断其头。)

  对:浇揭粤Γ(剑音劳,妒也。又郎到切。《说文》:窆桃病I类,窆贴剑恋惜也。)兄ば聚之。(福音幽,牝鹿也。《礼记》:故父子聚浮#┛导儆谔铮肆克宇之。

  问:女歧缝裳,而馆同爰止。(王逸曰:女岐,浇嫂也。爰,于也。言女岐与浇淫佚,为之缝裳,于是共舍而宿止也。)何颠易厥首,而亲以逢殆?(王逸曰:逢,遇也。殆,危也。言少康夜袭,得女岐头,以为浇,因断之。故言易首遇危殆也。)

  对:既裳既舍,宜咸坠厥首。(一无“既裳”二字。)

  问:汤谋易旅,何以厚之?(王逸曰:汤,殷王也。旅,众也。言殷汤欲变易夏众,使之从己,独何以厚待之乎?)

  对:汤奋癸旅,爰以伛拊。(癸,居诔切,桀名也。伛,委羽切。拊,斐甫切。伛拊,谓矜怜抚掩之也。《尚书》:汤与桀战于鸣条之野。)载厥德于葛,以诘仇饷,(诘,去吉切,问也。饷,式亮切,馈也。详见《尚书·仲虺之诰》、《孟子·滕文公》篇。)

  问:覆舟斟寻,何道取之?(王逸曰:覆,反也。舟,船也。斟寻,国名也。言少康灭斟寻氏,奄若覆舟,独以何道取之乎?)

  对:康复旧物,寻焉保之?(焉,于虔切,安也。《左氏传》:襄公元年,昔有过浇杀斟灌以伐斟寻,灭夏后相。后缗方娠,逃归有仍,生少康焉。为仍牧正,能布其德,以收夏众,遂灭过戈。按此则取斟寻乃有过浇,非少康也。王逸注非是。子厚亦以康复旧物为言,承逸之误也。)覆舟喻易,尚或艰之!

  问:桀伐蒙山,何所得焉?(王逸曰:桀,夏亡主也。蒙山,国名也。言夏桀征伐蒙山之国,而得妹嬉。)妹嬉何肆,汤何殛焉?(王逸曰:言桀得妹嬉,肆其情意,故汤放之南巢也。妹,莫拨切。嬉,一作喜,许其切。晋《国语》:昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。注:有施,喜姓之国。妹喜,其女也。)

  对:惟桀嗜色,戎得蒙妹。淫处暴娱,以大启厥伐。(谓桀伐蒙山,而得妹嬉,民弃不保,驯致南巢之伐也。《淮南子·本经训》:汤以革车三百乘伐桀于南巢,放之夏台。)

  问:舜闵在家,父何以鳏?(王逸曰:舜,帝舜也。闵,忧也。无妻曰鳏。言舜为布衣,忧悯其家,其父顽母へ,不为娶妇,乃至于鳏也。鳏,克顽切。へ,音银。)尧不姚告,二女何亲?(王逸曰:姚,舜姓也。言尧不告舜父母而妻之也。如令告之,则不听,尧女当何亲附乎?伊川程氏曰:舜不告而娶,固不可。尧命瞽瞍使舜娶,舜虽不告,尧固告之尔。尧之告也,以君治之而已。)

  对:瞽父仇舜,鳏以不俪。(谓瞽也仇舜而鳏在下,尧以二子妻之也。俪,郎计切,偶也。)尧专以女,(尼据切,以女妻人曰女。《尚书·尧典》:女于时,观厥刑于二女,厘降二女于妫溃嫔于虞。刘向《列女传》:二女,娥皇女英也。)兹俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼,(《尚书·尧典》:父顽母へ象傲,克谐以孝,蒸蒸隆#┯阪V馈#ㄦ#居危切。溃如锐切。妫水之拢舜之所居也。)

  问:厥萌在初,何所意焉?(王逸曰:言贤者预见施行萌芽之端,而知其存亡善恶之所终,非虚意也。)璜台十成,谁所极焉?(王逸曰:璜,石次玉者也,言纣作象箸而箕子欢,预知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此,则必崇广宫室。纣果作玉台十重,糟丘酒池,以至于亡也。)

  对:纣台于璜,箕克兆之。(璜,音黄,美玉也。纣为璜台,知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子·本经训》:纣为璇室瑶台象廊玉床。)

  问:登立为帝,孰道尚之?(王逸曰:言伏羲始作八卦,修行道德,万民登以为帝,谁开道而尊尚之也?)

  对:惟德登帝,师以首之。(谓伏羲有德,而民登以为帝。师,一作帅。登帝,谓匹夫而有天下者,舜、禹是也。)

  问:女娲有体,孰制匠之?(王逸曰:女娲,人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?娲,古华切。古风姓天子也。《山海经》:女娲之肠化为神,处栗广之野。注:女娲,古神女帝,人面蛇身,一日中七十变,其肠化为此神。《列子》:女娲氏蛇身人面,牛首虎鼻,此有非人之状,而有大圣之德。《淮南子》:黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。)

  对:娲躯虺号,占以类之。胡曰(一本曰下有日字。)化七十,工获诡之!(谓女娲之事为诡也。)

  问:舜服厥弟,终然为害。(王逸曰:服,事也。厥,其也。言舜弟象施行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。)何肆犬体,而厥身不危败?(王逸曰:言象无道,肆其犬豕之心,烧廪填井,欲以杀舜,然终不能危败舜身也。)

  对:舜弟氏厥仇,(氏,与视同。)毕屠水火。夫固优游以圣,而孰殆厥祸!(《史记·舜纪》:舜父瞽瞍盲,而舜母死,瞽更娶妻而生象。爱后妻子,常欲杀舜,舜顺事父及后母与弟,日以谨笃。刘向《列女传》:瞽叟与象谋杀舜。使涂廪,舜告二女,二女曰:时惟其戕汝,时惟其焚汝,鹊汝裳衣,鸟工往。舜既治廪,旋阶,瞽叟焚廪。舜往飞,复使浚井。舜告二女,二女曰:时亦惟其戕汝,时其掩汝,汝去裳衣,龙工往。舜往浚井,格其入出从掩舜,舜潜出。)犬于德,(,鱼斤切。疑当作狺,大斗声也。)终不克以噬。昆庸致爱,邑鼻以赋富。(鼻,毗至切。《集韵》:有庳,国名,象所封,通作鼻。《前汉·邹阳传》作有卑,并同音。《孟子·万章篇》:仁人之于弟也,亲之欲其贵也,爱之欲其富也,封之有庳,富贵之也。《倦游录》:道州、永州之间,有地名鼻亭,去两州各二百里,岸有庙,即象祠也。)

  问:吴获迄古,南岳是止。(王逸曰:获,得也。迄,至也。古,谓古公ジ敢病Q晕夤得贤君,至古公ジ钢时而遇太伯,阴让避王季,辞之南岳之下采药,于是遂止而不还也。)孰期去斯,得两男子?(王逸曰:期,会也。昔古公有少子曰王季,而生圣子文王。古公欲立王季,令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴。吴立以为君。谁与期会而得两男子。两男子,谓太伯、仲雍二人也。去,一作失。)

  对:嗟伯之仁,逊季旅岳。雍同度厥义,以嘉吴国。(谓吴国得贤者如太伯,让王季而居南岳之下,仲雍亦去而之吴,而文王立,二子为可嘉也。伯,谓太伯。季,谓季历。雍,谓仲雍也。逊季,一作逊弟。《史记·吴世家》:吴太伯弟仲雍,皆古公ジ钢子,而王季历之兄也,季历贤而有圣子昌,古公欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍乃奔荆蛮以避季历,自号勾吴。荆蛮义之,从而归者千余家,立为吴太伯。卒,弟仲雍立。)

  问:缘鹄饰玉,后帝是飨。(王逸曰:后帝,谓殷汤也。言伊尹始仕,因缘烹鹄鸟之羹,修玉鼎,以事于汤。汤贤之,遂以为相也。飨,叶音去声,歆也。)何承谋夏,桀终以灭丧?(王逸曰:言汤遂用伊尹之谋伐夏,桀终以灭亡也。丧,去声,亡也。)

  对:空桑鼎殷,谄羹厥鹄。(《列子》:伊尹生于空桑。注:《传记》曰,伊尹母居伊水之上,既孕,梦神告曰:臼水出而东走无顾。明日,视臼出水,东走十里,其邑尽为水,身因化为空桑。有莘氏女子采桑,得婴儿空桑之中,故命曰伊尹,献其君,令庖人养之。《史记·殷纪》:阿衡欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎以滋味说汤,致于王道。)惟轲知言,间焉以为不。(轲,孟子名也。间,居苋切,又音闲,视也,与<间见>同。不,与否同。《孟┳印す孙丑篇》:敢问夫子恶乎长?曰:我知言。《万章篇》:万章问曰:伊尹以割烹要汤,有诸?孟子曰:否。不然,吾闻以尧、舜之道要汤,未闻以割烹也。)仁易愚危,夫曷揆曷谋。咸逃丛渊,(《孟子·离娄篇》:民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也,故为渊驱鱼者獭也,为丛驱爵者也,为汤武驱民者,桀与纣也。)虐后以刘。(谓以仁格愚,人将不谋而从,如丛雀渊鱼焉!虐后,谓桀也。刘,《说文》:杀也。扬雄《方言》:秦、晋、宋、卫之间,谓杀曰刘。)

  问:帝乃降观,下逢伊挚。(王逸曰:帝,谓汤也。挚,伊尹名也。言汤出观风俗,乃忧下民。博选于众,而逢伊尹,举以为相也。挚,音至。)何条放致罚,而黎伏大说?(王逸曰:条,鸣条也。黎,众也。说,喜也。言汤行天之罚以诛于桀,放之鸣条之野,天下众民大喜说也。)

  对:降厥观于下,匪挚孰承!(谓相汤以成功者,非伊尹孰承之也。)条伐巢放,(《书·汤誓篇》:伊尹相汤伐桀,遂与桀战于鸣条之野。《伊训篇》:造攻自鸣条,朕哉自亳。《仲虺之诰篇》:成汤放桀于南巢。)民用溃厥疣。(于求切,附赘垂疣。)以夷于肤,夫曷不谣!(谓鸣条之伐,南巢之放,如民之痈疽决而肤革平安,无不说者也。《书·仲虺之诰篇》:攸徂之民,室家相庆,曰我后,后来其苏。)

  问:简狄在台,喾何宜?玄鸟至贻,女何喜?(王逸曰:简狄,帝喾之妃也,玄鸟,燕也。贻,遗也。言简狄侍帝喾于台上,有飞燕堕遗其卵,喜而吞之,因生契者也。喾,苦笃切。帝喾高辛氏,黄帝曾孙也。喜,协音平声,悦也。)

  对:喾、狄祷蓿(音梅,天子求子之祀。《记·月令》:仲春祠于高蕖#┢跣斡诎。(契,私列切。《说文》:高辛氏子,字与旆同。胞,音包,又音抛。《说文》:儿生裹也。)胡乙っ之食,(乙,通作<鸟乙>,玄鸟也。っ,居候丘候二切。《说文》:鸟子生哺者。按:简狄所吞者乙卵,即非っ也,字恐当作■A33,克角切,卵也。)而怪焉以嘉。(谓喾狄祷薜闷酰于乙っ何有也。《史记·殷本纪》:契母曰简狄,有偈现女,为帝喾次妃,行浴,见玄鸟堕其卵,简狄吞之,因孕,生契。《诗·玄鸟篇》:天命玄鸟,降而生商。注:简狄配高辛氏帝,帝率与之祈于郊薅生契。)

  问:该秉季德,厥父是臧。(王逸曰:该,包也。秉,持也。父,谓契也。季,末也。臧,善也。言汤能包持先人之末德,修其祖父之善业,故天佑之以为民主也。子厚之对,以该为蓐收。然以下文恒秉季德求之,则恒既非人名,则该岂人名乎?子厚之言,亦自相戾也。按:该,兼也,言启能兼大禹之末德也。)

  对:该德胤孝,(一作考。)蓐收于西。(元注曰:该为蓐收,王逸注误也。)爪虎手钺,尸刑以司慝。(《左氏传:》昭公二十九年,少皋氏有四叔,曰重、曰该、曰修、曰熙,实能金木及水,使该为蓐收,世不失职,遂济穷桑。注:蓐收,金正也。该能治其官,使不失职,济成少皋之功。《山海经》:西方蓐收,金神也。左耳有毒蛇乘两龙,面目有毛,虎爪执钺。《国语》:虢公梦在庙有神人面白毛,虎爪执钺,立于西阿。公觉,召史へ占之。史へ曰:“如君之言,则蓐收也,天之刑神也。”所取者本此。)

  问:胡终弊于有扈,牧夫牛羊。(王逸曰:有扈,浇国名也。浇灭夏后相,相遗腹子曰少康,后为有仍牧正,典主牛羊,遂攻杀浇,灭有扈,复禹旧迹,祀夏配天也。按《尚书·甘誓序》:启与有扈战于甘之野。则灭有扈者启也,非少康也。又《左氏传》襄公四年,少康灭浇于过。则灭浇者少康也,非有扈也明矣。今逸之注,以为少康杀浇灭有扈误矣。此盖言禹得天下以揖让,而启用兵以灭有扈氏,有扈氏子孙遂为牧竖也。)

  对:牧正矜矜,浇扈爰踣。(蒲墨切,僵仆也。王逸注非是,子厚之对,岂非亦承其误欤?)

  问:干协时舞,何以怀之?(王逸曰:干,求也。舞,务也。协,和也。怀,来也。言夏后相既失天下,少康幼小,复能求得时务,调和百姓,使之归己,何以怀来者也。)

  对:阶干以娱,苗革而格。不迫以死,夫胡狃厥贼!(狃,女久切,相狎也。《尚书·大禹谟篇》:三旬,苗民逆命,帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶。七旬,有苗格。按此,王逸注误。)

  问:平胁曼肤。(一作受平曼肤。)何以肥之?(王逸曰:言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?)

  对:辛后量瘢(辛,谓纣也。粒三骇切,童昏也。)无忧以肥。肆荡施厥体,而充膏于肌。啬宝被躬,焚以旗之。(《史记·殷本纪》:武王伐纣,纣兵败,纣走入登鹿台,衣其宝玉之衣,赴火而死。武王遂以黄钺斩纣头,悬之太白之旗。)

  问:有扈牧竖,云何而逢?(王逸曰:言有扈氏本牧竖之人耳,因何逢遇而得为诸侯乎?一作“其爰何逢”。)击床先出,其命何从?(王逸曰:言启攻有扈之时,亲于其床上击而杀之,其先人失国之原,何所从出之乎。)

  对:扈释于牧,力使后之。(谓有扈氏释牧竖而为诸侯也。)民仇焉龋(焉,于虔切,安也。“取保一作“寓”。)启床以汀#ú嗦郧校斩也。谓有扈氏不安于民,故启击之于床而杀之。)

  问:恒秉季德,焉得夫朴牛?(王逸曰:恒,常也。季,末也。朴,大也。言汤常能秉持契之末德,修而弘之,天嘉其志,出田猎得大牛之瑞也。)何往营班禄,不但还来。(王逸曰:营,得也。班,遍也。言汤往田猎,不但驱驰往来也,还辄以所获得禽兽,遍施禄惠于百姓也。)

  对:殷武踵德,爰获牛之朴!(匹角切,见上注。《说文》:特,牛父也。)夫惟陋民是冒,而丕号以瑞。卒营而班,民心是市。

  问:昏微循迹,有狄不宁。(王逸曰:昏,暗也。循,遵也。言人有循暗微之道,为淫夷狄之行,不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。)何繁鸟萃棘,负子肆情?(王逸曰:言解居父聘吴,过陈之墓门,见妇人负其子,欲与之淫,肆其情欲。妇人则引《诗》刺之曰:“墓门有棘,有屋椭埂!惫试环蹦褫图也。墓门有棘,虽无人,棘上有危汝独不愧也!)

  对:解父狄淫,遭悫以赧。(解,胡买切。父,方武切。赧,乃板切,面愧赤也。言解父有夷狄淫之行也。谓遭愿悫之妇,宁有不愧赧也。)彼中之不目,而徒以色视,(刘向《列女传》:陈辩女者,陈国采桑之女也。晋大夫解居使于宋,道过陈,遇采桑之女,止而戏之曰:“女为我歌,吾将舍女。”乃歌《墓门》之一章。又曰:“为我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰:“其某则是,其伟苍冢俊迸曰:“陈,小国也,摄乎大国之间,因之以饥馑,加之以师旅,其人且亡,而况魏酢!贝蠓蚰朔而释之。)

  问:眩弟并淫,危害厥兄。(王逸曰:眩,惑也。厥,其也。言象为舜弟,眩惑其父母,并为淫之恶,欲共危害舜也。兄,协虚浪切。)何变化以作诈,后嗣而逢长?(王逸曰:言象欲杀舜,变化其态,内作奸诈,使舜治廪,从下焚之,令舜浚井,从上填之,终不能害舜。舜为天子,封象于有鼻,而后嗣子孙长为诸侯。)

  对:象不兄龚,(居容切,《集韵》云:与恭同。《说文》:肃也。)而奋以谋。(“奋”一作“肆”。)盖圣熟凶怒,嗣用绍厥爱。(谓象虽肆害舜之谋,而舜不藏怒,又封之有庳,以绍厥爱也。)

  问:成汤东巡,有莘爰极。(王逸曰:有莘,国名也。爰,于也。极,至也。言汤东巡狩至有莘国,以为婚姻也。)何乞彼小臣,而吉妃是得?(王逸曰:小臣,谓伊尹也。言汤东巡狩,有莘氏乞モ伊尹,因得吉善之妃,以为内辅也。)

  对:莘有玉女,汤巡爰获。既内克厥合,而外弼于德。伊知非妃,伊之知臣,曷以不识!(对之谓汤东巡狩而得有莘氏之女则有之,乞彼小臣而吉妃是得,为不然也。)

  问:水滨之木,得彼小子。夫何恶之,媵有莘之妇?(王逸曰:小子,谓伊尹。媵,送也。言伊尹母妊身,梦神女告之曰:“灶生蛙,急去无顾。”居无几何,臼灶中生蛙,母去东走,顾视其邑,尽为大水,母因溺死,化为空桑之木。水干之后,有小儿啼水涯,人取养之。既长大,有殊才,有莘恶伊尹从木中出,因以送女也。)

  对:胡木化于母,以蝎厥圣!(蝎,胡葛切,木中蠹虫。又许竭切。)喙鸣不良,(喙,许秽切。《说文》:口也。)谩以诡正。尽邑以垫,(都念切。下也。溺也。)孰译彼梦!(译,夷益切,传言也。事见《列子》,注见前。对之意以为不然,谓为是说者,是蠹乱厥圣诡说害正,未有尽邑以垫而伊尹生也。)

  问:汤出重泉,夫何罪尤?(王逸曰:重泉,地名也。言桀拘汤于重泉而复出之,夫何用法之不审也。)不胜心伐帝,夫谁使挑之?(王逸曰:帝谓桀也。言汤不胜众人之心而以伐桀,谁使桀先挑之也。挑,徒了切。《仓颉篇》:挑,招呼也。或他凋切,挠也。)

  对:汤行不类,重泉是囚。(重,传容切。《前汉志》:左冯翊有重泉。《史记》:桀不务德,召汤囚之夏台。)违虐立辟,(婢亦切,法也,刑也。)实罪德之由。(谓汤之行与桀异,桀故囚之。)师恁怒以割,癸挑而雠。(谓汤从众欲以割正有夏,桀实有以启之,非汤之所忍为。)

  问:会晁争盟,何践吾期?(王逸曰:言武王欲伐纣,纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰:“欲以何日至殷?”武王曰:“以甲子日。”胶鬲还报纣。会天大雨,道难,武王昼夜行。或谏曰:“雨甚,军士苦之,请且休息。”武王曰:“吾许胶鬲以甲子日至殷,令报纣矣。以甲子日不到,纣必杀之,吾故不敢休息,欲救贤者之死也。”遂以甲子日朝,诛纣,不失期也。“晁”,与“朝”同。《诗》:会朝清明。《书·牧誓篇》:时甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓。)苍鸟群飞,孰使萃之?(王逸曰:苍鸟,鹰也。萃,集也。言武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞,谁使武王集聚之者乎?《诗》“维师尚父,时维鹰扬”是也。)

  对:胶鬲比耄(鬲,音隔,又音历。商之贤臣也。比,毗至切,近也。耄疑当作蹋音厘。《说文》:剥也,划也。)雨行践期。捧盎救灼,(盎,于浪切,盆也。)仁兴以毕随。鹰之咸同,得使萃之。

  问:到击纣躬,叔旦不嘉。(王逸曰:旦,周公名也。嘉,善也。言武王始至孟津,八百诸侯不期而到。皆曰:“纣可伐也。”白鱼入于王舟。群臣咸曰:“休哉!”周公曰:“虽休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚词赘说》曰:吕望、周公亲相武王,率师以伐纣,心非不同也。师至河上,甚雨疾雷,周公引军而止之。太公曰:“君何不驰也?”周公曰:“天时不顺,龟ㄡ不兆,占筮不吉,妖而不祥,星变又凶,何可驰也!”故曰叔旦不嘉。)何亲揆发,足周之命以咨嗟?(王逸曰:揆,度也。言周公于孟津揆度天命,发足还师而归。当此之时,周公之命令已行天下,百姓咨嗟叹而美之也。周少隐曰:言周公何为始亲揆度天命以告武王发,而卒乃足成周之命令以杀商受旦,又咨嗟自叹耶?夫汤放桀,武王伐纣,其事一也。孔子之论韶武,独以武为未尽善而不及汤。岂非汤尝引过自咎,以予有惭德,且恐来世以贻为口实,则所以杜百世之乱者,犹未忘也。武王独未有一言及此。周公所以不嘉,岂无其意哉!周公之于纣,则君也;于武王,则亲也。周公岂固徇爱亲之私心,而灭君臣之大义哉!为天下计也。至于定周伐商之命,而于克商者,乃以是耳。原之言有及于此,因疑以问之。亦足以见其能明周公之心矣。)

  对:颈纣黄钺,(《史记·周本纪》:武王以黄钺斩纣头,悬之太白之旗。)旦孰喜之!民父有厘,嗟以美之。(周公虽幸武王应天顺人,敛福锡命,而咨嗟之词,虽美之而实戒之也。考之《周书》,其详可得而推矣。)

  问:授殷天下,其位安施?(王逸曰:言天地始授殷家以天下,其王位安所施用乎?善施若汤也。)反成乃亡,其罪伊何?(王逸曰:言殷王位已成,反覆亡之,其罪惟何乎?罪若纣也。)

  对:位庸庇民,仁克莅之。纣淫以害,师殛圮之。(谓武王之仁足以庇民,而纣之不道,众所共弃也。圮,部鄙切,毁也。)

  问:争遣伐器,何以行之?(王逸曰:伐器,攻伐之器也。言武王伐纣,发遣干戈攻伐之器,争先在前,独何以行之乎?)并驱击翼,何以将之?(王逸曰:言武王三军乐战,并载驱载驰,赴敌争先,前歌后舞,凫藻欢呼,奋击其翼,独何以将率之也。太公《六韬》曰:翼其两傍,疾击其后。击翼,盖兵法也。“凫藻欢呼”,一作“如鸟噪呼”。)

  对:咸逭厥死,争徂器之。翼鼓颠御,欢舞靡之。(谓天下咸避虐政,而干戈攻伐之器皆争先而行,前歌后舞,凫藻ん呼,奋击其翼而不自知也。<辶官>,胡玩切,逃也。“ん”,一本作“谁”。)

  问:昭后成游,南土爰底。(王逸曰:爰,于也。底,至也。言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之而遂不还也。)厥利惟何,而逢彼白雉?(王逸曰:厥,其也。逢,迎也。言昭王南游,何以利于楚乎?以为越裳氏献白雉,昭王德不能致,欲亲往逢迎之乎?)

  对:水滨玩昭,荆陷弑之。(昭,谓周昭王也。《左氏传》:僖公四年,齐侯伐楚。管仲曰:“昭王南征而不复,寡人是问。”楚子曰:“昭王之不复,君其问诸水滨。”注:昭王,成王之孙。南巡至于楚,楚人以胶船载之涉汉,船坏而溺。《史记》:昭王之时,王道微缺,南巡不返,卒于江上。其卒不赴告,讳之也。)缪迓越裳,畴肯雉之。(《後汉书》:交趾之南,有越裳国。周公居摄,越裳重译而献白雉。昭王不顾其德不能致,乃南巡狩,欲亲迓越裳而求白雉焉。)

  问:穆王巧扌每,(穆,谓周穆王也。扌每,亡改切。其字从手,扬雄《方言》:贪也,《集韵》:扌每,毋罪切,惭也。扌每,毋海切,贪也。诸本作扌每。《释文》:每磊切。其字从木,传写误耳。)夫何为周流?(王逸曰:扌每,贪也。言穆王乃巧于辞令,贪好攻伐,远征犬戎,得四白狼、四白鹿。自是后,夷狄不至,诸侯不朝。穆乃更巧词周流而往说之,欲以怀来也。)环理天下,夫何索求?(王逸曰:环,旋也。言王者当修道德以来四方,穆王何为乃周旋天下而求索之乎?)

  对:穆懵《祈招》,(懵,毋亘切,不明也。招,常摇切,又音招,逸诗篇名。祈父,周之司马,世掌甲兵之职。招,其名也。《左传》昭公十二年:穆王欲肆其心周行天下,将必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心,是以获没于祗宫。)猖洋以游。轮行九野,惟怪之谋。(《史记》:穆王得骥温骊骅亚舳之驷,西巡狩,乐而忘归。)胡绐娱载胜之兽,觞瑶池以迭谣!(绐,徒恺切,欺也。载,音戴。《礼记》:载与戴同。《山海经》:西王母状如人,豹尾蓬头载胜善啸,居洵水之涯。前汉,司马相如《大人赋》:吾乃今日睹西王母,谌话资状魇ざ穴处兮。注:胜,妇人首饰也。《穆天子传》:天子见西五母,觞于瑶池之上。西王母为王谣曰:“白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之,将子无死,尚复能来。”天子答曰:“予归东土,和治诸夏,万民均平,吾顾见汝。”此所谓之迭谣也。按《列子》载穆王肆意远游,命驾八骏之乘,驰驱千里,至于巨凼稀D讼装尊乐血,以饮王,具牛马之氵重以洗王之足,遂宿于昆仑之阿,观皇帝之宫,遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其词哀焉。此对问之所交讥也。)

  问:妖夫曳炫,何号乎市?(王逸曰:妖,怪也。号,呼也。)周幽谁诛?焉得夫褒姒?(褒姒,周幽王後也。《史记·周本纪》:昔夏之衰,有二神龙止于夏庭而言曰:“余,褒之二君也。”夏帝卜请其攵藏之。于是龙亡而朐阼而藏之,传至三代莫敢发。至厉王之末,发而观之,肓饔谕ィ化为玄鼋以入王宫,後宫童妾既齿而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而弃之。宣王之时,童女谣曰:“弧箕服,实亡周国。”于是闻之有夫妇卖是器者,使执而戮之,逃于道,而见乡者后宫童妾所弃妖子,哀而收之,亡奔于褒。褒人有罪,请入童妾所弃女子者于王以赎罪,是为褒姒。王见而爱之,生子伯服,竟废申后,以褒姒为后。后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。)

  对:孺贼厥诜,爰其弧。(,于簟切,山桑木也。弧,音胡,木弓也。)幽祸湟钥洌(幽,谓幽王也。洌女居切。)惮褒以渔。(渔色之渔。)淫嗜■A35杀,(■A35,莫结反。)谏尸谤屠。孰鳞胍哉鳎(胍舫眨龙吐沫也。)而化鼋是辜。(鼋,鱼袁切,似鳖而大,事详见《史记·周本纪》。对问之意,盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡,未可尽归之于妖夫化鼋之征也。)

  问:天命反侧,何罚何佑?(王逸曰:言天道神明降与人之命,反侧无常,善者佑之,恶者罚之。)

  对:天邈以蒙,人厶以离。(厶,音私。《说文》:奸帙也。《韩非》子曰:仓颉造字,自营为厶。通作私,一本作么。伊尧切,小也。厶,当作么。)胡克合厥道,而诘彼尤违。

  问:齐桓九会,卒然身杀?(王逸曰:言齐桓公九合诸侯,一匡天下,任竖刁、易牙,子孙相杀,虫流出尸。一人之身,一善一恶,天命无常,罚佑之不常也。)

  对:桓号其大,任属以傲。幸良以九合,逮孽而坏。(谓齐桓九合诸侯,震而矜之,叛者九国,卒至见杀,非天道之无常。亦其自取然也。《论语》孔子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车。”九合之说,《国语》:兵车之会六,乘车之会三。《史记》:兵车之会三,乘车之会六。《谷梁传》:衣裳之会十有一。范注:庄公十三年会北杏,十四、十五年会鄄,十六年会幽,僖公元年会柽,二年会贯,三年会阳谷,五年会首戴,七年会宁毋,九年会葵丘,凡十一会,不取北杏及阳谷为有功也。孙明复《尊王发微》:桓公之会十有五。范宁所言之外,僖公八年会洮,十三年会咸,十五年会牡丘,十六年会淮是也。孔子止言其九者,盖十三年会北杏,桓始图伯,其功未见,十四年会鄄,又是伐宋,诸侯会洮、会咸、会牡丘、会淮,皆有兵车也,故止言其会之盛者九焉。)

  问:彼王纣之躬,孰使乱惑?(王逸曰:惑,妲己也。)何恶辅弼,谗谄是服?(王逸曰:服,事也。言纣恶辅弼,不用忠直之言,而专用谗谄之人也。)

  对:纣无谁使惑,惟志为首。逆图倒视,辅谗以﹃宠。(诸本多无“﹃”字。)

  问:比干何逆,而抑沈之?(王逸曰:比干,圣人,纣诸父也。谏纣,纣怒,乃杀之剖其心也。)雷开阿顺,而赐封之?(王逸曰:雷开,佞臣也。阿顺于纣,乃赐之金玉而封之也。或作“而赐封之金”。)

  对:干异召死。(刘向《新序》:纣作炮烙之刑。比干曰:“主暴不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也;见过则谏,不用则死,忠之至也。”遂谏,三日不去朝,纣囚而杀之。《史记·殷本纪》:纣愈淫乱。比干曰:“为人臣者不得不以死争。”乃强谏。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍,剖比干以观其心。”)雷济克后。(谓纣自惑乱,弃贤用谗,比干谏而死,雷开佞而用也。)

  问:何圣人之一德,卒其异方?(王逸曰:圣人谓文王也。卒,终也。言文王仁圣,能纯一其德,则天下异方终皆归之也。)梅伯受醢,箕子佯狂。(王逸曰:梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直而数谏纣,纣怒,乃杀之,菹醢其身。箕子见之,则被发佯狂也。梅,音浼,纣诸侯号。醢,音海,肉酱。)

  对:文德迈以被,芮鞫顺道。(谓文王之德纯一,虞、芮质厥成,而天下无异志也。芮,如锐切,谓虞芮也。鞫,居六切。《说文》:穷理罪人也。《诗·大雅·绵》之八章:虞芮质厥成。注:虞芮之君争田,久而不平,乃相谓曰:“西伯仁人也,盍往质焉”。乃相与朝周。入其境,则耕者让畔,行者让路;入其邑,男女异路,斑白不持挈;入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。二国之君感而相谓曰:“我等小人,不可以履君子之庭。”乃相让,以其所争田为闲田而退,天下闻而归者四十余国。)醢梅奴箕,(《淮南子·ㄈ真训》:桀、纣燔生人,辜谏者,醢鬼侯之女,菹梅伯之骸。《史记》:纣为淫,箕子谏,不听,乃被发佯狂为奴,遂隐而鼓琴以自悲。)忠咸丧以丑厚。(此两语疑当与前纣谗谄是服事文理相属,对亦随问意耳!)

  问:稷维元子,帝何笃之?(王逸曰:元,大也。帝,谓天帝也。笃,厚也。言后稷之母姜裨,出见大人之迹,怪而履之,遂有娠而生后稷,后稷生而仁贤。天帝独何以厚之乎?笃,一作竺。《尔雅》:竺,厚也。与笃同。)投之于冰上,鸟何燠之?(王逸曰:投,弃也。燠,温也。言姜裨以后稷无父而生,弃之于冰上,有鸟以翼覆荐温之,以为神,乃取而养之。《诗》曰:“诞钪寒冰,鸟覆翼之。”燠,音郁,热也。)

  对:弃灵而功,笃胡爽焉!(弃,后稷,详见《生民》诗。《史记·周本纪》:后稷,其母有邰氏曰姜裨,为帝喾妃。出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者,居期而生子,以为不祥。初欲弃之,因名曰弃。)翼冰以炎,盍崇长焉。

  问:何冯弓挟矢,殊能将之?(王逸曰:冯,大。挟,持也。言后稷长大持强弓挟箭矢,桀然有殊异将相之文才。洪兴祖曰:此与下文相属,冯如上文冯珧之冯,言武王多材多艺,能冯弓挟矢而将之以殊能者武王也。子厚引诗以对,承逸之误也。)既惊帝切激,何逢长之?(王逸曰:帝,谓纣也,言武王能奉承后稷之业,致天罚加诛于纣,切激而数其过,何逢后世继嗣之长也?“切”,一本作“功”。)

  对:既岐既嶷,(鱼力切,一作“疑”,《诗》云:克岐克嶷。小儿有知识之貌。)宜庸将焉。纣凶以启,武绍尚焉。(谓纣有凶德,武王能绍后稷之业也。)

  问:伯昌号衰,秉鞭作牧。(王逸曰:伯昌,谓文王也。秉,执也。鞭以喻政。言纣号令既衰,文王执鞭持政,为雍州之牧也。)何令彻彼岐社,命有殷之国?(王逸曰:彻,坏也。社,土地之主也。言武王既诛纣,令坏埂⑨之社。言己受天命而有殷国,因徙以为天下之大社也。)

  对:伯鞭于西,(《尚书》:西伯戡黎。正义曰:西伯,文王也,时国于岐,封为雍州伯。国在西,故曰西伯。《史记·殷纪》:以西伯为三公,赐弓矢斧钺,使得专征伐。)化江、汉浒。(火五切。《说文》:水崖也。《诗·汉广篇》:“文王之道,被于南国。”美化行乎江汉之域。)易歧社以太,(岐,在右扶风美阳中水乡。《礼记》曰:王为群姓之社曰太社。岐尝有社矣,至武王诛纣,然后能易岐社以为太社,因岐山以名,太王自豳徙焉。)国之命以祚武。(武,武王也。)

  问:迁藏就岐,何能依?(王逸曰:言太王始与百姓徙其宝藏来就岐下,何能使其民依倚而随之也?)

  对:逾梁橐囊,膻仁蚁萃。(公刘之居挂玻居者有积仓,行者有裹粮。至太王,为狄人所侵,去梗逾梁山,邑于岐山之下居焉。则迁藏就岐,乃王迹之所化也。故归市之众,如蚁之慕膻也。《庄子·徐无鬼篇》:蚁慕羊肉,羊肉膻也。)

  问:殷有惑妇,何所讥?(王逸曰:惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。)

  对:妲灭淫商,民以亟去。(妲,丹达切,纣妃妲己也。В音敷。又普吴切,病也。亟,讫力切,疾也。《国语》:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。殷辛惑之,毒四海,故民皆亟去。)

  问:受赐兹醢,西伯上告。(王逸曰:兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。)何亲授上帝罚,殷之命以不救?(王逸曰:上帝,谓天帝也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一作“上帝之罚”。)

  对:肉梅以颁,乌不台诉!(乌,恐作曷。台,音怡,我也。《史记·殷本纪》:纣醢九侯并脯鄂侯,西伯闻之窃叹,纣囚西伯桌铩!痘茨献印え日嫜怠罚烘醢九侯之女,菹梅伯之骸。)孰盈癸恶,兵躬殄祀!(“癸”,疑当作“纣”。按此正言纣事,而云“癸恶”,恐传写误也。谓纣醢梅伯以赐诸侯,西伯所以诉于天。此天所以亲致纣之罚,故殷之命至于绝而不续也。“殄”,与“<歹尔>”同。)

  问:师望在肆,昌何志?(王逸曰:师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以志知之乎?“志”,一作“识”。“识”,音“志”,记也。)鼓刀扬声,后何喜?(王逸曰:后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之。吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。喜,协音去声,悦也。)

  对:牙伏牛渔,(《史记·齐世家》:太公吕望尚者,东海上人,姓姜氏,以渔钓干西伯。西伯出猎,遇太公于渭阳。索隐引谯周曰,姓姜名牙。《战国策》:太公望老妇之逐夫,朝歌之废屠。《淮南子》:太公之鼓刀。注:河内汲人,有屠钓之困。)积内以外萌。岐目厥心,玄氐显光。(校卢皎切,目明也。氐与视同。谓太公望隐于屠牛,渔于渭滨,有诸中而形诸外,文王己心识之。校音了。周官有氐小#┓艿锻拦,以髀髋厥商。(髀,音陛,又必尔切,股骨也。髋,音宽,髀上也。《前汉·贾谊传》:屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。注:言其骨大,故须斤斧也。)

  问:武发杀殷,何所悒?(王逸曰:言武王发欲诛纣,何所ぉ悒而不能久忍也?)载尸集战,何所急?(王逸曰:尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。)

  对:发杀曷逞,寒民于烹。惟栗厥文考,而虔子以徂征。(谓武王伐殷,欲救民于虐焰中。在文王则栗栗危惧有所不敢,在武王则不敢不敬承文谟,以卒此武功也。故载文王木主以讨纣,有所不得已焉也。发,武王名也。栗,谓以栗为主也。《史记》:武王东观兵至于盟津,为文王木主载以车中军,武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专也。)

  问:伯林雉经,维其何故?(王逸曰:伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。)何感天抑,(籀文“地”字。)夫谁畏惧?(王逸曰:言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也!)

  对:中谮不列,恭君以雉。(《左氏传》:晋献公伐骊戎。骊戎男女以骊姬归,生奚齐,骊姬嬖,欲立其子。使太子居曲沃,姬谓太子曰:“君梦齐姜,必速祭之。”太子祭于曲沃,归胙于公,姬毒而献之,泣曰:“贼由太子。”太子奔新城。十二月戊申,缢于新城。《国语》:雉经于新城之庙。注:雉经,头枪而悬死也。《礼记》曰:再拜稽首乃卒,是以为恭世子也。)胡蛞蚣蛲贼,(“蛞”,音“引”,又音“胤”,“蛞”与“蚓”同,蚯蚓也。蛞,《说文》云:虫侧行者。蛲,音腰,又音饶。人腹中虫。)而以变天地。(以蛞蛲二虫譬骊姬之谮,谓岂谗说可以变天地也。)

  问:皇天集命,惟何戒之?(王逸曰:言皇天集禄命而与王者,王者何不常畏慎而戒惧也?)受礼天下,又使至代之?(王逸曰:言王者既循行礼义,受天之命而王有天下矣,又何为至使他姓代之乎?)

  对:天集厥命,惟德受之。胤怠以弃,天又佑之。(谓皇天惟相有德,以集厥命。后世子孙不能恐惧以自弃,则将佑下民而作之君,所不免也。)

  问:初汤臣挚,后兹承辅。(王逸曰:言汤初举伊尹,以为凡臣耳,后知其贤,乃以备辅翼承疑,用其谋也。)何卒官汤,尊食宗绪?(王逸曰:卒,终也。绪,业也。言伊尹佐汤命,终为天子,尊其先祖以王者礼乐祭祀,绪业流于子孙者乎!)

  对:汤、挚之合,祚以久食。昧始以昭末,克庸成绩。(挚,伊尹名也。)

  问:勋阖、梦生,少离散亡。(王逸曰,勋,功也。阖,吴王阖庐也。梦,阖庐祖父寿梦。寿梦卒,太子诸樊立。诸樊卒,传弟余祭。余祭卒,传弟夷末。夷末卒,太子王僚立。阖庐,诸樊之长子也,次不得为王,少离散亡放在外,乃使专诸刺王僚,代为吴王,子孙世盛,以伍子胥为将,大有功勋也。)何壮武厉,能流厥严?(王逸曰:壮,大也,言阖庐少小散亡,何能壮大,厉其勇武流其威也。)

  对:光征梦祖,(阖庐名也。梦,莫公切。)憾离以厉。彷徨激覆,(彷,蒲黄切。徨,音皇,仿徨也。)而勇益德迈。(言阖庐少小被放于外不得立,及其壮大,终能厉其武勇以大吴国也。)

  问:彭铿斟雉,帝何飨?(王逸曰:彭铿,彭祖也。好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,帝尧美而飨食之。铿,丘耕切。飨,叶音香,歆也。)受寿永多,夫何久长?(言彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而氐远也。《神仙传》:彭祖姓砻铿,帝颛顼之玄孙。善养性,能调鼎,进雉羹于尧,尧封于彭城,历夏经商至周,年七百六十七岁而不衰。恚音煎。)

  对:铿羹于帝,圣孰嗜味!夫死自暮,而谁飨以俾寿!(谓王逸所注为无是理也。)

  问:中央共牧,后何怒?(王逸曰:牧,草名也。后,君也。言中央之州,有岐首之蛇,争共食牧草之实,自相啄啮,以喻夷狄相与忿争,君上何故当怒之乎。)蜂蚁微命,力何固?(王逸曰:言蜂蚁有蛉舳局虫,受天命负力坚固,屈原以喻蛮夷自相毒蛉簦固其常也,独当忧秦、吴耳。《楚辞赘说》曰:王逸注无所据,引不可信。原意谓:中央者,中国也。共牧者,共九州之牧也。若使中国共牧,无所战争,则君何怒而有讨乎?今蜂蚁微命而好争,其力甚固,盖蜂有毒而蚁好斗故也。以喻上失其政,九州无牧,诸侯战争,不可禁止,以讥当时之事耳。或谓原因见楚之宗庙有岐首之蛇,如今古祠中多画毒蛇怪物之类者,故因以讽焉,不可知也。蜂音峰。蚁,或作蛾。蛾,古蚁字。蛉簦音若,痛也。)

  对:蚬砟鲆讯荆(蚬恚胡对切。《说文》:蚕蛹也。《古今字诂》:蚬恚古虺字。《韩非子》:虫有蚬碚咭簧砹娇冢争食相。遂相杀也。啮,倪结切,噬也。)不以外肆。细腰群螫,(式亦切,虫行毒也。《博物志》:细腰蜂,无雌雄之类,取桑虫及阜螽之子抱而为己子也。)夫何足病!

  问:惊女采薇,鹿何蹋浚ㄍ跻菰唬狐蹋福也。言昔者有女子采薇菜,有所惊而走,因获得鹿,其家遂昌炽,乃天讨。)北至回水,萃何喜?(王逸曰:萃,止也。言女子惊而北走,至于回水之上,止而得鹿,遂有禧喜也。)

  对:萃回偶昌,鹿曷桃耘。(对以为避祸得鹿,亦偶然耳。)

  问:兄有噬犬,弟何欲?(王逸曰:兄,谓秦伯也。噬犬,啮犬也。弟,秦伯弟钅咸也。言秦伯有啮犬,弟钅咸欲请之。)易之以百两,卒无禄。(王逸曰:言秦伯不肯与弟钅咸犬,钅咸以百两金易之,又不听,因逐钅咸而夺其爵禄也。)

  对:钅咸欲兄爱,以快侈富。愈多厥车,卒逐以旅。(问云百两,盖谓车也。王逸以为百两金,误也。钅咸,其盐切。秦后子也。两,音亮,车数也。《春秋》昭公元年夏,秦伯之弟钅咸出奔晋。《左氏传》:罪秦伯也。《晋国语》:秦后子来仕,其车千乘。后子,即钅咸也。)

  问:薄暮雷电,归何忧?(王逸曰:言屈原书壁所问略讫,日暮欲去,时天大雨雷电,思念复至。自解曰:“归何忧乎?”薄暮,喻年将老也。雷电,喻君暴恶也。归何忧者,乃自宽之辞也。)厥严不奉,帝何求?(王逸曰:言楚王惑信谗佞,其威严当日堕,不可复奉成,虽从天帝求福,神无如之何。)伏匿穴处,爰何云?(王逸曰:爰,于也。云,言也。吾将退于江滨,伏匿穴处耳,当复何言乎?)荆勋作师,夫何长先?(王逸曰:荆,楚也。师,众也。勋,功也。初,楚边邑处女与吴边邑处女争采桑于境上,相伤,二家怒而相攻,于是楚为此兴师,攻灭吴之边邑,而怒始有功。时屈原又谏言我先为不直,怒不可长久也。一无“先”字。《史记·吴世家》:吴王僚九年,公子光伐楚,拔居巢、钟离,取两都而去。言楚虽有功,吴复伐楚,非长久之策也。此楚平王时事,屈原征往事以讽耳。)悟过改更,我又何言?(王逸曰:欲使楚王觉悟也。)

  对:咨吟于野,胡若之很!(户恳切,戾也。)严坠谊殄丁厥任,(闵原当此礼义消亡之时也。)合行违匿固若所,咿嗄(咿音伊。嗄,音忧,咿嗄,叹也。)忿毒意谁与?(谓原伏匿草野,尚兴词致愤,欲何为也。)丑齐徂秦,舀厥诈谗,(舀,徒滥切,与敢同。《说文》:食也。)登狡庸弗以施。(弗,甫勿切,违也。)甘恬祸凶亟锄夷,复不可化徒若罢。(谓楚怀王时,秦欲伐齐,齐与楚从亲。惠王患之,乃令张仪厚币事楚绝齐,愿献商於之地六百里。楚怀王贪而信张仪,遂绝齐使,使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”怀王怒,举兵伐秦,大败于丹阳。明年,秦割汉中地与楚以和,时秦昭王欲与怀王会,王欲行,屈原谏之曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如无行。”怀王信子兰言,竟行,遂死于秦。此对之意所以详言,言原当日谏之不听,以至于斯云尔。复,弼力切,很也。罢,读曰疲,劳也。)

  问:吴光争国,久余是胜?(王逸曰:光,阖庐名。言吴与楚相伐,至于阖庐之时,吴兵入郢都,昭王出奔,故曰吴光争国。久余是胜,言天胜我也。)

  对:阖绰厥武,滋以侈颓。(阖,谓吴王阖庐也。)

  问:何环穿自闾社丘陵,爰出子文。(王逸曰:子文,楚令尹也。子文之母,云阝公之女。旋穿闾社通于丘陵,以淫而生子文,弃之梦中。有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。子文长而有贤人之才也。一作“何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡。爰出子文”。)

  对:於菟不可以作,怠焉庸归?(《左氏传》宣公四年:初若敖娶于云阝,生斗伯比。若敖卒,从其母畜于云阝,淫于云阝子之女,生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中,虎乳之,云阝子田见之,惧而归,夫人以告,遂使收之。楚人谓乳为谷,谓虎为於菟。故命之曰斗谷於菟,以其女妻伯比,实为令尹子文。谷,奴口切。於,音乌。菟,音徒。)

  问:吾告堵敖以不长。(按:王逸谓堵敖楚贤人,非是。)

  对:款吾敖之阏以旅尸。(楚人谓未成君而死曰“敖”。堵敖,楚文王兄也。今哀怀王将如堵敖不长而死,以此告之。逸注以为堵敖为楚贤人,大谬。按《左氏传》庄公十四年:楚子灭息,以息妫归,生堵敖及成王焉。楚子,文王也。庄公十九年,杜敖立。二十三年,成王立。杜敖,即堵敖也,则堵敖乃成王之兄。子厚以为文王兄,亦误矣。楚怀王为秦昭王所诈,令会武关,强留之,要以割地,怀王卒死于秦,此谓旅尸也。)

  问:何试上自予,忠名弥彰?(王逸曰:屈原言我何敢尝试君上,自号忠直之名,以显彰后世乎?诚以同姓之故,中心恳恻,义不能已也。试,一作“诫”。予,一作与。)

  对:诚若名不尚,曷极而辞?(谓屈原苟无尚名之心,则《天问》曷极其辞如此。一本云:“食姑不失圣人胡往不道。”)

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